听到父亲的解释，东野衍虽然有些气愤，但也无可奈何。</p>

毕竟百家的那些协议，简直是胡闹！</p>

要知道，李元霸若是留在兖州，他的用处绝对比带回百家大多了。</p>

可是百家究竟是百家，自春秋战国至今，几百年的底蕴，不是他东野家能够挑衅的。</p>

但是，要是拼死挑衅这些百家之人，东野家还是能拿出许多战力来的，毕竟自家乃周公后人，鲁国宗亲，而且在本朝还有先人官至丞相。</p>

家在乱世中，亦能靠与商人合作，大赚一笔，其他的百家更不用多说了。</p>

百家注重的已经不仅仅是传承，还有一种对这个世界的一个形术势的引导。</p>

这里的形术势，又与法家韩非的法术势有所不同。</p>

法家的法术势讲究一个“变法之法”，“兼势”，“术为法用”，“法术势合”。是法家思想的一种集大成的体现。</p>

法家韩非认为，对于一个君主来说，只要能够灵活运用法、势、术，这三大要素，就可以劳心而不劳力，治人而不治于人，成为国家最高权力的拥有者和运用者，这样的君主就是“明君“。</p>

而韩非将“法“、“势“、“术“进行有机的结合，并始终坚持将这三者放到社会背景、人性特点和其他相关的习惯、制度中加以考察———这使得他的理论获得了持久的生命力。</p>

其中韩非在其法律理论中最强调法的地位，同时在强调“法“在统治中的作用，突出“势“的重要性。最后再进一步提出“术“（即，君主统治的手段和策略)的概念。</p>