<divid="tet_c">跟着杨承应一路往西，巴哈纳终于弄懂了析木城的物资来源。

从大片岭墩往东，还有大片岭关、上哈塔墩、石门关等沿清河修建的边堡。

堡内有千余守军，被称为墩军。

这些墩军还带着家属，在附近形成一大片活动的区域。

而且每个墩台都养着便于山路运输的驮马。

粮草、器械等每到一处墩台，就换一批驮马，直到运到前线。

这样一来，物资源源不断的运往析木城。

并且墩军有个上升渠道，可以被挑选成正式士兵，再一步步往上升迁。

饭食和饷银虽然比不上正式士兵，但与长城外的守边属夷、夜不收或墩军相比，那真是一个天上，一个地下。

巴哈纳也终于明白了金州军战力强悍的来源，四个字：足食足兵。

抵达盖州城后，杨承应将巴哈纳安置在总兵府，和祖可法一个屋住着。

之所以没有立刻去前线，是因为总兵府此时来了一批特殊的客人。

一个道士打扮的人，领着四个年轻道士求见杨承应。

但是和一般道士又不同，一般道士多数是头戴功德冠，手拿拂尘，身着道袍，脚踩布鞋。见人面时，主动递上自己的文牒，表明身份。

眼前这些道士却拿不出文牒，穿的是寻常百姓的衣服，手上除了拂尘，再无其他。

为什么要称呼他们“道士”呢？

因为他们从旅顺港登岸后，就被勇健营当奸细捉了。

他们自己告诉审讯的人，他们是山东的道士，有机密大事求见杨帅。

吴襄觉得这伙人有些古怪，于是派兵把他们押送到了盖州。

在杨承应回来之前，范文程审问过他们，没问出结果。

在搜身后，确定没有利器的情况下，这些道士被带到杨承应的面前。

吴三桂等亲兵伫立在屋内两侧，随时准备拔刀。

“你们是谁？”杨承应问。

“杨帅休问，只看此物就知道了。”

为首的道士说的“此物”，是勇健营从他身上搜出来的一叠纸，一并送到杨承应的面前。

杨承应刚才没来得及看，听了这话，才打开一看，只见上面写着：

天荒地乱亦非轻，古佛牒文天下宫。紫薇承应临凡世，天启世间旺金州，奉佛天差一帝王，落凡住世，大破乾坤，只因牛八江山绝尽，今该承应大帅，掌立世界乾坤……

这东西很厚，才让杨承应没兴趣读下去，但仔细一研究，汗流浃背。

杨承应本来看了半天，都没懂“承应”指的是什么，直到想起自己的名字，整个人瞬间不好了。

这不是劝自己趁机自立，建立新朝吗！

“你们到底是谁？不说的话，都拉出去砍了！”

杨承应把桌子一拍，厉声质问道。

为首的道士笑道：“贫道崔应时，奉普天造化大贤良师之命，来金州劝道友，顺天应命，再造天下！”

原来是他呀，杨承应知道了。

杨承应冷哼一声，冷笑道：“你们在山东谋反，被剿灭。而今又跑到金州镇，企图用这些歪理邪说骗我。”

历史上，崔应时出身闻香教，是明清两朝规模庞大、危害严重的组织，其创始人叫王森。据说这不是本名，而是冒姓。

这个教派鼓吹世界末日，只有信教才能获得解脱。不仅以此敛财，还鼓动麾下的教众举兵，企图建立自己心目中的国度。

问题是，作为教权的掌握着，王家自己好色，还拥有数量可观的侍女。作为他的教众却一贫如洗，只能献出生命。

这算是什么呢！