这些看上去只是民间自发的一些行为，可实际上……在这背后，是由贪欲所支撑，在此基础上，衍生出了各种文化和风气上的改变。</p>

这个时候，人们开始以游历四方为荣，以推崇班超和张骞来彰显自己。</p>

任何的文化都是在经济基础之上的。</p>

当农耕繁荣的时候，关外的土地对于掌握了权力的人而言，没有丝毫的价值。</p>

就如那高昌，若换做是从前，世族们对于攻打高昌是没有太多积极性的。</p>

那远在千里之外的地方，跟我有什么关系？</p>

即便是占领了高昌，那又如何？花费了这么多人力物力，还要驻扎一支兵马，为了供应这些兵马，需要源源不断的输送大量的粮食。</p>

因而，某种程度而言，王朝兴盛的时候，像高昌这种地方，若是天子的意志坚决，固然能够占领。可是……那天下的臣民，都仿佛自己和高昌没有任何的关系。</p>

毕竟……绝大多数人，不会天天拿着一个舆图，来看看大唐的疆土有多大。</p>

而一旦朝廷衰弱，大家巴不得将浪费钱粮的兵力收缩回关内。</p>

因为，除了让舆图上多一块土地，让边疆安全一些之外，像高昌这样的地方，和天下绝大多数人都没有关系的。</p>

可现在……却不同了，棉纺流行了，里头有巨大的利益，百姓们需要穿衣，带动了棉纺业的发展，商贾们开了作坊，需要棉花供应，现在世族们拿下了土地，开始种植棉花，这棉花种植出来，世族们发了财，商贾们也发了财，陈家跟着发了财，百姓们也有了稳定的棉布，可以用较为低廉的价格买来更舒适和温暖的新衣。</p>

这其中牵涉到的，是一个广大的利益链条，从收租的陈家，到种棉花的世族，再到负责耕种和采摘棉花的部曲，到负责运输的劳力，再到作坊里的工人。</p>

未来，至少有数十万甚至上百万人，直接或者间接的围绕着高昌维持生计。</p>

到了那个时候，若是高昌但凡出现一点风险，势必要天下振动，朝野哗然了。</p>

即便陈家不出兵保护高昌，只怕那朝中的宰相和百官，都要急红了眼睛，要求朝廷立即征发大军，前往高昌了。</p>

正因如此，西宁新城，这里人的风气，却和保守的长安人不同，正因为这里有大量的商贾，日夜进行贸易。商贸的繁华，让迁居于这里的世族，也可从中分一杯羹。</p>

也因为有人能从中牟取到好处，掌握了文化的世族子弟们，也慢慢的转变了思维。</p>

以往在关内的那一套儒学，显然已经很不对这些世族子弟们的胃口了。</p>

转而有人开始崇古，即突然察觉到……汉儒的思想，似乎与自己契合。</p>

这一下子的，公羊学的书，居然卖得格外的火热。</p>

这公羊学，乃是汉武帝独尊儒术时的官方正统儒家学派，和当时汉武帝开拓进取的心思相契合，主张的乃是大一统、大复仇以及天人感应的思想。</p>

说穿了……就是鼓励儒生们开拓进取。</p>

当然，之所以能够盛行，也是因为不少人察觉到，公羊学比之当下的儒学，更适应他们现在的生存状态。</p>

他们从关内迁徙到了关外，生活环境已经改变。</p>

因而发现，原有的儒经已经无法解释自己现在的生活状态了。</p>

反而是公羊学提倡‘继治世之者，其道同，继乱世之治者其道变。’</p>

这什么意思呢？</p>

意思便是，万事万物，到了一定程度就要变化，国家、律法、百姓、社会风气、信仰和行为，都会随之而变。</p>