“自然是没有看法的，也断然不会提出独尊儒术，因为孔夫子在的时候，还并未出现百家争鸣的情况。”</p>

“殿下究竟想说什么？”</p>

董仲舒感觉自己又被耍了，已经不想再理刘据。</p>

却见刘据的面色又忽然正经起来，正色说道：</p>

“我认为孔夫子那时的儒家才是儒家该有的模样。”</p>

“孔夫子一生教授弟子三千，提倡有教无类，自他之后，弟子遍布海内教授弟子，各行各业识字的人越来越多，有思想的人越来越多，产生的发明创造也越来越多，如此才促成了后来的百家争鸣之盛况，生产力也在那个时期产生了质的变化，各国日益强大。”</p>

“而在孔夫子之后，墨子弃儒从零创立墨家，成为与儒家并立的一大显学。”</p>

“吴起弃儒从兵，可与孙武齐名。”</p>

“陈相、陈辛兄弟弃儒从农，名留史册。”</p>

“类似的事例不胜枚举，甚至到百家争鸣的时期，各家学派之中，许多创始者与重要的人物都出自儒家或与儒家有关，至少看书识字与开启智慧的过程都有儒家的功劳，因此某种程度上，甚至可以将‘百家争鸣’称作是‘百儒争鸣’。”</p>

“而在我看来，那才是儒家最辉煌的时刻。”</p>

“不知董公以为，儒家如此辉煌的时刻是如何造就的，可是像现在一样有一个强大的政权和一个霸道的皇帝独尊儒术？”</p>

“……”</p>

听到刘据的这个问题，董仲舒动了动嘴唇。</p>

可是最终却没说出一个字来，平日辩经时侃侃而谈的他竟再一次被刘据问住了。</p>

董仲舒的沉默已经给了刘据想要的答案，于是笑了笑继续说道：</p>

“看来董公心里也清楚，孔夫子一生只在鲁国短暂为官，始终未受重用，孟夫子一生游说诸侯，历齐、梁、宋、滕、鲁诸国，均未能见用。”</p>

“在董公之前，在我父皇之前，从未有任何一个政权或君王独尊儒术。”</p>

“因此儒家在历史上屡遭迫害，却依旧能够延续至今，甚至发扬光大的原因绝不是因为强制性的独尊儒术。”</p>

“儒家真正能够辉煌的原因只有一个，是儒家有教无类、开启民智的教育。”</p>

“可如今董公却走进了一条死胡同，甚至因董公此前的倡议，已经将整个儒家都带进了一条死胡同。”</p>

“如今天下大儒与儒生想的已不再是有教无类，也不再是开启民智，而是如何通盘否定其他学派，如何愚民弱民，以此来确保儒家的垄断地位，从而捞取更多的政治资本，为自身谋取更多的利益。”</p>

“这样的儒家已本末倒置。”</p>

“董公，我可以很负责任的告诉你，愚民弱民绝非长久之计。”</p>

“当未来的某一天制度发生改变，有人开始代替儒家开展有教无类的教育，当百姓再次开启了民智，这样的儒家一定会被视作糟粕，视作被人唾弃的腌臜，那时便是儒家永世无法翻身的时候。”</p>

“而董公你，也终将被视作历史的罪人，被永远钉在耻辱柱上，遭人鄙夷唾骂！”</p>

刘据的这番话绝非危言耸听，只是在描述一个客观事实。</p>

诚然，自刘彻独尊儒术之后，儒家几乎伴随了天朝的整个封建王朝时代，是近两千年中唯一的显学。</p>

但等到清朝灭亡，教育开始普及，尤其是到了开展义务教育的新天朝之后。</p>

儒家便立刻受到了不少诟病。</p>

在后世的许多人心中，不管是好的还是坏的，不管是有用的还是没用的，统统都被划入了封建糟粕行列。</p>

甚至不只是董仲舒被钉在了耻辱柱上。</p>

有不少人对孔子和孟子也没有任何好感，将儒家视作是天朝百姓奴性的根源，只要是儒家的东西便通盘否定。</p>

“……”</p>

听着这番话，董仲舒怔怔的站在原地，有些浑浊的老眼复杂的望着刘据。</p>

他在思考。</p>

尽管到了他这个年纪，从死胡同里面调头并不容易，但刘据这标新立异却又直指本质的话，还是令他意识到了一些此前从未想意识到的东西。</p>

脑子里面有点痒。</p>

感觉像是要长出一个新脑子了……</p>

“好好想想吧董公。”</p>

刘据也并不指望一下子就能被灵魂董仲舒的灵魂，只是拍了拍他的肩膀，笑道，</p>

“现在将儒家从这条死胡同里带出来还不算晚，在太学开设‘医家专业’的事就当做是勇敢迈出的第一步。”</p>

“你或许会背负一时骂名，但若能改变儒家自绝于天下的未来。”</p>

“便是罪在当代，功在千秋……说不定你也有机会成为儒圣。”</p>

(本章完)</p>

。</p>