我把手机接过来，小胡也凑过来看。上面只有几个字：“老师，已办，应该起作用。”一股浓浓的官场正式语言味，这人当官，也是专业的。

“那他怎么到民宗委去了呢？按理说，那是个清水衙门，虽然级别高，不像是受重用的样子吧？”官场这一套，我还是比较熟悉的。这样的年轻人，要受重视，应该到基层锻炼，比如到一个州当副州长什么的，再往上爬，就符合常规节奏了。

“庄老师，你那是北京的搞法。在地方，这种太直接的搞法，或许要吃亏。”万老师解释到：“你们想，他是靠老领导起来的，为什么叫老领导，说明已经退下来了。一个人位高权重，会有许多政敌的，你退了，搞不了你，别人会把账记在你亲近的人身上。”

这我个懂，一朝天子一朝臣，是官场惯例。况且，当官站队，是一门很深的学问。不是你不得罪人，别人就不搞你。我在北京时，听说过这种规则。你如果不能为我所用，就是我的敌人。况且，他的大树已经退休，他完全要靠自己来面对老领导那些根深蒂固的政敌，是不行的。

“他是一个很会思考的人，前面我已经跟你说过，他不仅是在哲学上思考，在生活中，也善于运用辩证法。他跟我说过这事，他到民宗委，是他主动向老领导请求的。毕竟，要跟他安排一个更吃香的位置，老领导还是办得到的，毕竟树大根深。但是，他知道，自己如此年轻的副厅，就像是一个靶子，凡是对老领导不满的，都会打击他。有的人也不是对老领导不满，只是因为嫉妒，也会打击他，这是人性。”

把人性看明白，也就会把生意看明白，当然也会把官场看明白了。

“政敌干掉你的办法很多，最主要的渠道，是等待你出错。其实在高处，人人都想你倒，这是富贵险中求的意思。”

小胡不太理解这方面的弯弯绕，我给他解释了一下。其实，我听说过一句顺口溜，是描写官场中，有官员倒下的场景的。“单位里喜得直炸，本人吓得害怕，老婆可能改嫁。”

小胡问到：“后两条我理解，第一条是什么意思？”

“当官的倒一个，领导岗位编制就缺一个。从理论上讲，有一串人因为你的倒掉，获得益处。比如倒了一个厅长，就意味着一个副厅要提起来了，副厅提升一个，有一个正处也就可以占那人空出来的副厅位置，以此类推，获益的，还有副处正科副科各一个，这不是单位里喜得直炸吗？”看着小胡略有吃惊的眼神，我说到：“这是官场的金字塔结构造成的，不是人与人之间的矛盾。”

小胡终于明白了：“对，这是结构性矛盾。”他又把目

光转向了万老师：“如此说来，在官场上，他到这个位置，是保持防守的姿态了？”

“有一点，但不全是。防守是必须的，朝中已经无人了，做官就要防风险，找一个大家不太羡慕的位置，目标也就小了。只要级别提起来，今后还可以攻。”

我也想起来了：“对，历史上，许多冷门位置，也有他的作用，比如对热门位置的补缺，就算是一种攻。”

“远不止于此，他跟我谈过。如果他没做出成绩，但凭着时间和资历，他完全可以混到政协或统战部门，因为他有的是时间，毕竟年轻，所以，最后搞个副省级，是没多大问题的。这只是其一，其二，以他这么年轻，只要稳定些，做一些成绩，这届领导不欣赏，下届领导也会有欣赏的机会，他不急，总有机会，会受到重用。只要你稳，风水总是轮流转的。”

这可真是一套官场哲学啊，虽然地方与京城不同，但原理大致相似。所谓成绩，就是给喜欢你的领导，给一个提升你的理由，就像他当年全日制研究生文凭一样。

“那你要拜托他干什么事呢？”小胡终于问到正题了。

“也怪我那学生多事”万老师说到：“这里开法会的事，是他通知我的，他知道我的爱好，只是提供一个信息。谁知道，我来了后，他为了庙子对我照顾些，专门说明了我与他的关系。我当然不要他们照顾，但庙子有事，想找他，肯定忘不了我这个渠道。”

看样子，不了解社会关系，也经营不好庙子的。

“前次有大领导来，我没问，但也大致听到了风声。是在北京当大领导的一个云南籍领导回来，当然，接待单位少不了民宗委。他们厅长想挣表现，于是就建议搞法会促旅游的事，这个大领导居然同意了。于是，当地就给庙子施加压力，庙子也不得不同意。”

我说到：“这不就是文化搭台，经济唱戏嘛。”这种操作方式，全国各地到处都有，不新鲜。

“严格说来，这叫宗教领头，旅游唱戏。过去云南旅游的高峰是夏季，但目前来这里过冬的，也不少，毕竟温暖。但过年期间，留在这里的人，不多。因为缺少有包容性的节目。在中国，什么文化最有包容性？佛教。崇圣寺是名寺，风景与佛教二者兼有，正是打牌子的好地方。当然，宗教有宗教的规矩，见性师虽然不可能完全反对地方这么做，但也提出了条件。”

见性师不仅是高僧，也是有政治身份的，不管是佛协还是政协，都是有职务的。

“他提出的条件有两条，第一，不能围庙子收门票。这教训太大了，前两年，有其它地方这么搞，民怨沸腾。第二，在庙子内的所有佛事活动，必须按宗教规则来，他说了算。”

这个意思就是，庙外只要不围，地方说了算。庙内，和尚说了算。尽管避世不行，保持最低限度的底线，是应该的。

“地方倒是答应了他的两个条件。但对方提出，要求搞什么传戒法会，灌顶法会，还要放焰口，水陆法会，都要求在庙子里搞。明成师打电话，就是让我协调这事。庙子不要说面积没那么大，就是正规和尚也没那么多，到时组织不过来，容易出乱子。他想了一个替代方案，搞一个鸡足朝圣之旅，规模也大，和尚只在两端照顾，中间部分，居士和志愿者就可以组织了。”

我明白了，这是让他学生给大理州相关领导打电话，协调此事。将庙内活动尽量压缩，增加庙外活动，以减少组织成本与协调压力。

“当然，有可能还要增加一个洱海放生仪式，现场感强，容纳的游客也多，气势上也有了。”

小胡问到：“究竟会来多少人呢？”

“上万人总有吧，许多旅行社把项目都卖出去了，叫什么圣地佛光之旅，再回上政府与企业邀请的客户老板与各级友好单位，当地群众，以及许多外地的佛教信众，一万人是保守了，现在还不好估计。”

认真念个佛，也会碰到干扰。有人爱搞事，春节也要折腾。当然，这也不仅是官员要出政绩，这个庙子在这个地方养育着，总得要为当地经济做些贡献，这也是无可厚非的。

“那你跟明成师说，我们三个要商量一下，是什么事情呢？”小胡问到。

“说白了，庙子需要我们做贡献的时候到了。庙里需要人，毕竟法会来的人多，光帐篷就搭了几十座。但是，在庙里服务，碰到所谓的法会时，我们要穿僧衣。在普通游客面前，我们是以僧人的现象，至少是长住居士的形象出现的，不知道你们愿意么？”

我跟小胡都在摇头，我连居士都算不上，怎么可以在庙子里冒充呢？

“我就知道你们不同意，所以，我也倾向第二种方案。”

“什么方案？”

“你看，我们三个人，身体都还算是好的，不如参加朝圣之旅，参与他们的组织工作，这是明成师当组长的活动，我们也算适应了他的组织方式。况且，我们几个人，有说有笑的，混迹于群众之中，游荡于山野之僻，岂不妙哉？”

要说我们三人走路爬山，虽然对小胡或者万老师来说，不算轻松，但我们一起说话聊天，那可算是人生快事。在庙子受了这些法布施，如今可以回报一下，也算是彼此心安。

我们都同意了这个方案。

万老师说到：“明天，我们还是要返回庙子的，毕竟要为初一凌晨开始的活动做准备工作，但初一白天，我们就可以离开庙子，参加为期六天的朝圣徒步旅行组，配合好明成师的工作。”

“那我们还要有什么准备工作？”小胡问到。

“东西不需要准备，人要准备”，我说到这里时，他俩人都把猜疑的目光对向了我。