至于神话内容怎么理解，那就是另外的事情了，到时候参考他们的记忆就知道这段神化的故事是怎么回事了。
尧最为人们称道的是他不传子而传贤，禅位于舜，不以天子之位为私有。尧在位70年，感觉到有必要选择继任者。他早就认为自己的儿子丹朱凶顽不可用，因此与四岳商议，请他们推荐人选。四岳推荐了舜，说这个人很有孝行，家庭关系处理得十分妥善，并且能感化家人，使他们改恶从善。尧决定先考察一番，然后再行决定。
尧把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，从两个女儿那里考察他的德行，看他是否能理好家政。舜和娥皇、女英住在沩水河边，依礼而行事，二女都对舜十分倾心，恪守妇道。尧又派舜负责推行德教，舜便教导臣民以“五典”——即父义、母慈、兄友，弟恭、子孝这五种美德指导自己的行为，臣民都乐意听从他的教诲，普遍依照“五典”行事。尧又让舜总管百官，处理政务，百官都服从舜的指挥，百事振兴，无一荒废，并且显得特别井井有条，毫不紊乱。尧还让舜在明堂的四门，负责接待四方前来朝见的诸侯。舜和诸侯们相处很好，也使诸侯们都和睦友好。远方来的诸侯宾客，都很敬重他。最后，尧让舜独自去山麓的森林中，经受大自然的考验。舜在暴风雷雨中，能不迷失方向，依然行路，显示出很强的生活能力。
经过三年各种各样的考察，尧觉得舜这个人无论说话办事，都很成熟可靠，而且能够建树业绩，于是决定将帝位禅让于舜。他于正月上日（初一），在太庙举行禅位典礼，正式让舜接替自己，登上天子之位。尧退居避位，二十八年后去世，“百姓悲哀，如丧父母．三年，四方莫举乐，以思尧”，人们对他的怀念之情其为深挚。
唐尧去世后，唐朝宣布告终，虞舜正式建立虞朝，史书把唐尧禅位后的二十八年称为“唐虞之际”。
虞朝，是唐尧死后建立的王朝，他继承了唐尧时期的一切政治遗产，包括人才的任用和国家的体制，都是延续着唐尧时期的制度。
尧死以后，舜在政治上又有一番大的兴革。原已举用的禹、皋陶、契、弃、伯夷、夔、龙、垂、益等人，职责都不明确，此时舜命禹担任司空，治理水土；命弃担任后稷，掌管农业；命契担任司徒，推行教化；命皋陶担任“士”，执掌刑法；命垂担任“共工”，掌管百工；命益担任“虞”，掌管山林；命伯夷担任“秩宗”，主持礼仪；命夔为乐官，掌管音乐和教育；命龙担任“纳言”，负责发布命令，收集意见。还规定三年考察一次政绩，由考察三次的结果决定提升或罢免。通过这样的整顿，“庶绩咸熙”，各项工作都出现了新面貌。上述这些人都建树了辉煌的业绩，而其中禹的成就最大，
他尽心治理水患，身为表率，凿山通泽，疏导河流，终于治服了洪水，使天下人民安居乐业。当比之时，“四海之内咸戴大禹之功”，“天下明德皆自大禹始”，呈现出前所未有的清平局面。
舜与尧一样，同是先秦时期儒墨两家推崇的古昔圣王。而舜对于儒家，又有特别的意义。儒家的学说重视孝道，舜的传说也是以孝著称，所以他的人格形象正好作为儒家伦理学说的典范。孟子继孔子之后对儒学的发展有巨大贡献，他极力推崇舜的孝行，而且倡导人们努力向舜看齐，做舜那样的孝子。说：“舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由(犹)未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。”他甚至设想，舜为天子，而瞽叟杀人被捕，舜虽不会利用权力破坏刑律而将其赦免，但一定监狱里偷偷地把父亲背出来，一起逃到海滨，过无忧无虑的日子，为了共享天伦之乐而忘掉天子的地位。由于儒家的宣传，有关舜的传说事迹在中国文化传统中留下极深刻的影响。
舜在年老的时候，认为自己的儿子商均不肖，就确定了威望最高的禹为继任者，并由禹来摄行政事。
据说舜在尧死之后，在位39年，到南方巡守时，死于苍梧之野，葬于江南九疑山。
当然，前面提过禅让这个事情的不实之处，从伯益的记忆来说，也仅仅是知道商均最后是被流放的，比他自己被夏启做掉要好多了。除此之外的更多内幕却是并不知晓。大禹也不是白痴，做这种事情不会闹得那么大。
所以总而言之，在伯益记忆里叫得上名字的大臣也就那么十来个，主持国家事务，另外还有各个部落的首领诸侯王这些，前面已经说过了，哪怕是到夏商周时期，其实也是共主国和诸侯国联盟治理天下的，除了共主国之外，不管是哪个时期都是有大量的诸侯国存在的，当然，唐虞时期不叫诸侯国，叫做联盟部落。
不过，说这个就太多了，因为前面介绍伯益的时候说过了，伯益跟着大禹四处治，在这个过程中记录下了各处的地理环境，乡土风情等等，也就是某一部分的《山海经》，所以可以说，《山海经》之中的某些国度可能就是伯益经过的氏族部落。
不过，这些氏族部落伯益也仅仅是见过，对于他们的首领名字就不甚了解了，所以也就谈不上给鲍鸿介绍他们是什么人了。
就说系统刚刚介绍的那些禹、皋陶、契、弃、伯夷、夔、龙、垂、益等人，鲍鸿也就是认识其中的一两个罢了，大多数也就是看书的时候可能看到过，回头就都忘记了。
更何况，就算是这些鲍鸿不怎么了解的人物，就不知道什么时候会出来呢，更不用说那些广为人知的三皇五帝之类了，实在是有点遥不可及的感觉，多想无益。