“的确！据郅恽所说，樊崇那边应该是十八路反王的联军。，”荀攸应道，“这其中大部分都是野心勃勃之人，对他们来说，什么暂时还没稳定，汉军或者黄巾军太强，他们不足以对付，这些都是废话，不去一战他们绝对不可能妥协的！”

公孙述称帝，在南郑修筑宫殿。又造十层赤楼帛兰船。多刻天下牧守的印章，备置公卿百官，又自恃四川地势险要、物产丰饶、户口繁盛，意颇昂扬自得。

公孙述素性苛细，迷信讳谶符命之说，好察小事而忽略大体，即位后，贸然废止铜钱，而设官铸铁钱，致使民问货币不通;霸业未成，即立其两子为王，并分封诸子弟分布郡县，一国政事唯任之于公孙氏，拒阻群臣进谏，由此大臣多心生怨望。妥妥的暴发户形象。

而且这家伙还和陈胜一样，暴发之后就忘了老朋友的家伙。

当初公孙述在蜀地称帝，占据陇右的隗嚣，各政权之间摇摆不定，就派马援去考察一下。

马援最先去的就是公孙述那里，他和公孙述是同乡，俩人交情还挺深，也算是马援的一点私心吧。

马援本以为故人相见定会握手言欢，没想到公孙述却摆起皇帝架子。先陈列卫士，然后才请马援进见。刚见过礼，又马上让马援出宫住进驿馆，接着命人给马援制作都布单衣、交让冠，然后才聚集百官设宴招待他等等一系列可谓小人得志的行为。

于是马援毅然返回陇右，并对隗嚣道：“公孙述井底之蛙，妄自尊大，您不如专意经营东方。”就这样，公孙述失去了一个盟友，最终被刘秀扫灭。

当然，这是在做人的方面。也可以说是私人问题。只不过他自己处理的不够好，没想到因为私人的问题导致了大局的问题。

另一方面来说，公孙述能够雄踞一方，也有值得称道的地方。

首先第一点，不管是说公孙述不务正业，却听信鬼神之说也要，公孙述通过这个方法，却是让刘秀头疼了很久，这一点就比其他反王出色多了。

那个时候百姓对于天命理论迷信非常，公孙述和刘秀就这个正统的问题发动过‘舆论战’。

王莽说他受命的关键是符命铜匮图书上说“赤帝行玺某传予黄帝金策书”，明言汉为火德，色尚赤。汉初的经学家已经论证汉为尧后，王莽就自诩为舜之苗裔，以应尧舜禅让故事。这是王莽篡汉的重要理据之一。

刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主。”群臣因复奏曰：“受命之符，人应为大，万里合信，不议同情。周之白鱼，曷足比焉?今上无天子，海内淆乱，符瑞之应，昭然著闻，宜答天神，以塞群望。”

公孙述也喜欢用符命鬼神瑞应之事，运用谶记，以为孔子作《春秋》，为赤制而断十二公，明汉至平帝十二代，历数尽也，一姓不得再受命。又引《录运法》曰：“废昌帝，立公孙。”《括地象》曰：“帝轩辕受命，公孙氏握。”称“八厶子系，十二为期。”《援神契》曰：“西太守，乙卯金。”也就是阴阳家五德之所，当以金为替，这也就是白帝的由来。

刘秀写信对公孙述说：“图谶言\'公孙\'，即宣帝也。代汉者当涂高，君岂高之身邪?乃复以掌文为瑞，王莽何足效乎？君非吾贼臣乱子，仓卒时，人皆欲为君事耳，何足数也。君日月已逝，妻子弱小，当早为定计，可以无忧。天下神器，不可力争，宜留三思。”信的署名是“公孙皇帝”。

刘秀与公孙述辩论权力正统，居然都以谶纬作为思想资源，确为当时奇观。

然而就是这个舆论战，却有着超乎寻常的效果，甚至很多人也都买账。