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在段杉杉的世界观里，潭城市有所谓历史三宝，那就是宋代与浙省临安所印的“浙本”、川省成都所印的“蜀本”齐名的潭城麻沙书坊的“建本”（不过建本多以廉价的纸张、粗制滥造的印刷以及低廉的行销价格而闻名于世）；朱熹晚年讲学的竹林精舍（后来改名考亭书院，即前一章末尾所提的那座只留下明代牌坊的遗址）；以及宋代八大名瓷之一的“建窑”所出的“建盏”。

说起来惭愧，初中教材乡土历史中虽然有提到“建盏是宋代皇室御用茶具”之类的描述，可惜因为所谓的“皇家御用”这个名头实在是烂大街了，闽北地区的很多特产，比如说茶叶、莲子、竹笋、柑桔什么的都打过这张招牌，所以读书的时候段杉杉还没把它当作一回事。真正让他对建盏肃然起敬并留下深刻印象的原因，竟然还是来自于中学时玩第六天魔王单机版的体验。

历代第六天魔王单机版大多都有一个宝物系统，分为武器、防具、名马、艺术品和南蛮（其实应该是欧洲通过南洋辗转输入的）舶来物等分类，而艺术品分类里最高级的茶器，诸如“星建盏天目”、“兔毫盏天目”、“油滴天目”、“曜变天目”等等，其实全都是一水儿的建盏！

当初没当作一回事的故乡之物，竟然在异国他乡受到了如此隆重的追捧！可想而知当段杉杉通过游戏得知这件事后所受到的震撼之强烈，自然而然地便开始对建盏倾注了更多的关注，通过搜索引擎在网路上查看了不少相关的资料和文章。

这家“雅趣斋”便是一间专营建盏茶器的店铺，当然货架上陈列的基本都是今人仿制的作品而非文物。不过这些茶器除了成色较新之外，落在段杉杉这种并非行家的眼中，其实与文物看起来也没什么太大分别。

店中的大多数茶器按照分类属于兔毫盏，此时一位中年妇女走向蔡萍萍开口介绍道：“姑娘，这是兔毫盏天目，我们这家店里的货品可是这条街最好的，您的眼光真不错！”

“阿姨，兔毫盏我能理解，这茶器的纹路看起来就像一缕缕的兔子绒毛嘛。”蔡萍萍目不转睛地盯着那件搁在垫着金黄色绸布的托架上的兔毫盏，好奇地开口询问，“可是我想请教您一下，‘天目’是啥意思呢？”

“呃，这个我还真不知道，这些茶器都是我儿子烧制的，他说叫什么名字我就记了下来，至于有什么缘故说法，我就不太明白了。”阿姨没想到这位顾客竟然提出了一个没有事先准备好答案的疑问，有点儿不知所措起来，忍不住向店内一位正在低头泡茶的年轻人投去了求助的目光。

然而，还没等那位年轻人留意到向自己投来的目光，蔡萍萍身后的段杉杉此时悠悠地开口了：“因为七百多年前，日本有很多和尚渡海到浙省的天目山留学求法，他们回国的时候将当地寺庙所用的建窑黑釉瓷茶具——即‘建盏’带回日本，后来便用‘天目’这个名字来称呼这种看起来像是钵形或者碗状的茶器，所以一般来说，天目指的是一种茶器造型。”

听到他这番解释，蔡萍萍恍然大悟地点了点头，那位招揽生意的阿姨投向店内年轻人的目光也从求助变成了求证，而那位年轻人也讶然放下手中的茶壶，抬头看了段杉杉一眼。

“你刚才提到‘一般来说’，那么这所谓的‘天目’还有其他别的说法吗？”蔡萍萍眨眨眼，敏锐地从段杉杉的话里听出了一些隐含的意思，于是继续提问道。

“呃，有啊，日本也有人认为所谓的‘天目’指的是建盏这一类的黑釉陶瓷茶器，这种说法指的就是质地、色泽而非形状了，不过该观点市场不大，受到的质疑比较多。”段杉杉呵呵笑着回答。

解释完浙省的天目山这个地名怎么会和八竿子打不着的潭城建盏扯上了关系，然后又演变成茶器形状或者质地的称呼，总算是回答了好奇宝宝蔡萍萍随口提出的询问。店内那位沏茶的年轻人对那位阿姨点了点头，站起身走过来笑着对段杉杉打了个招呼：“欢迎光临，这位先生您对我们建盏的了解挺多啊！”

“不是‘你们建盏’，而是‘我们建盏’，我可是潭城长大的，虽然到现在还不怎么会说潭城本地话。”段杉杉笑着自嘲了一句。

那位阿姨自豪地对蔡萍萍和段杉杉介绍道：“这就是我儿子，我们店里的瓷器基本都是他亲手烧制出来的！”

年轻的店老板与蔡萍萍、段杉杉互相点头微笑打了个招呼，然后带着一点考较和好胜的意思对着段杉杉开口了：“您能看得出小店里陈列的这些茶器当中，最有价值的是哪一件吗？”

对于这个忽如其来的挑战，段杉杉觉得挺有意思，于是像蔡萍萍一开始那样在墙壁两侧的货架前溜达了一个来回，目光随意地在一件件琳琅满目的茶器上打量着。

忽然，一件看起来和别的瓷器纹理明显不同的茶碗闯入他的视野内，立即引起了他的全部注意力。于是他疾步走过去，一边仔细地打量着那只茶碗，一边忍不住发出了一声惊喜的赞叹：“老板，真没想到你这店里竟然还有一件曜变？”