装逼在我们的生活中已形成了一种必不可少的社交文化,大意为虚伪或死要面子,兼有吹牛之嫌,这个词本身并无多少恶意,反而带有调侃的感觉其实装逼的历史自人类文明的产生以来就有,在历史的长河里形成了独特的风景线,形成了一种文化

三国的刘备就是装的比较成功的人物之一,长坂坡赵云浴血奋战将他的儿子阿斗交到他手上,他的心情不可谓不激动吧?但就是和亲生骨肉劫后逢生的时候都没忘装一下逼：“玄德掷斗于地！”泣曰：“为汝竖子，险失吾一员虎将。”众人慌忙苦劝皆呼：“主公不可。”云拜伏于地，感激泠涕。以亲生儿子做工具，明知别人不可能让他摔死阿斗，换来众人死心塌地的忠心，这是什么境界？

另一个装逼的翘首当属宋代的及时雨宋江了，他可以说装逼成瘾，无时无刻都在装，若说装逼是一种内功的话，那他的修炼方法类似于杨过在古墓派睡过的寒玉床，杨过为了抵抗寒冷，本能的用内力保护身体，久之形成了独特的功法，在睡觉时也不停止运用内力，自然事倍功半功力突飞猛进了。纵观宋江，人丑肤黑，武功也差属于文不成武不就的半调子，可他怎么就能坐上第一把交椅呢？原因无他－－－就是装逼。就拿招安一事来说吧，宋装逼见了朝廷的官员纳头便拜，臀部举的老高，极其阿谀谄媚，为了招安完全不顾兄弟林冲的血海深仇，不仅放了高俅还满面堆笑：“让太尉受惊，宋江死罪。”另一方面在众兄弟跟前极力表白自己是为了给大家寻个出路，绝非为自己，到动情处潸然泪下，仿佛大有"红烛自怜无好计,替人垂泪到天明"之嫌，我每每看到此处都禁不住拍案赞曰：“好个装逼犯！”

在现实生活的今天，在众多的装逼犯努力下，粹炼了自古以来装逼的精华，使得装逼文化得以发扬光大，走上了一条康庄大道。

王国维先生认为治学有三重境界：“‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。”

炼文认为，套用王国维先生的治学论，装逼也有如此的这三层境界。

装逼的第一层境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”

这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。这自然是借题发挥，以小见大。

炼文则把它用来理解为：“那些想装逼，但又没有装逼资本的人，那就只有低调地观察四周，全面地明确了解现今装逼界的流行时尚，从中积累经验，为日后的装逼大业慢慢成长的一个阶段。

装逼的第二境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”

这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。王国维则别有用心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。这当然又是王国维的高明之处。

装逼犯们到了这层境界。“雏鸟”羽翼渐丰。铁喙坚硬。已进化成“鹰隼”级别了。他们跟四周围地人都混得很“脸熟”了。静时也还如处子。“指点江山。激扬文字”、“恰同学少年。风华正茂”。“粪土当年万户侯”地模样；动时则如脱兔。呀、哈、去、吗、切、吓、杀。。。。。。等招式齐出。胡搅乱打。三峡决堤。水漫金山。一副“如欲平治天下。当今之世。舍我其谁也”地架势。

装逼第三境界：“众里寻他千百度。蓦然回首。那人却在。灯火阑珊处！”

原句是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中地最后四句。梁启超称此词“自怜幽独。伤心人别有怀抱”。这是借词喻事。与文学赏析已无交涉。王国维已先自表明。“吾人可以无劳纠葛”。他以此词最后地四句为“境界”之第三。即最终最高境界。这虽不是辛弃疾地原意。但也可以引出悠悠地远意。做学问、成大事业者。要达到第三境界。必须有专注地精神。反复追寻、研究。下足功夫。自然会豁然贯通。有所发现。有所发明。就能够从必然王国进入自由王国。能引伸这个方面来。王国维地高明自为必说。

装逼者到了这重境界。从严格地意义上讲。已经不再是装逼。而在一种“精神”了。长歌当哭。狂醉似醒。繁华销尽。浮躁渐去。李白地“斗酒诗百篇”。曹操地“人生几何。对酒当歌”。这些精华。都出自这一境界。

在发生冲突地第二天早茶时间。五伯父与秦仁相约镇山水大茶楼喝早茶谈判！

秦仁虽然跟五伯父没有素未谋面。但他一踏进茶楼。一眼就认出了坐在茶楼角落地是五伯父！

装逼犯看来也存有着同性相吸的性质。

话说我五伯父那天静坐在茶楼的一个角落里，就一直轻啃白云凤爪，边上的茶具散放着阵阵香气，秦仁就出现了。