「天下人中，有两人若沧海一粟，不知两人姓名，权凭甲乙暂代，甲人少体强，依山傍海肉粥取用无穷无尽，自是愈发身强力壮，能日行八百，近乎同奔马无异，而乙人自幼体弱多疾，且是节衣缩食，但凡快步前行，则必要停下脚步喘息良久，方可续行，敢问兄台，这两人究竟谁人对谁人错？」

琵琶客神情古怪，朝云仲方向侧目，仍旧是两眼无神神情不变，「何来对错？」

「那敢问谁人高一筹，谁人低一筹。」云仲手中杯盏就未曾停过，再添上一杯，擎到手中晃过两晃，醉眼半抬。

而对座的琵琶客依然摇头，「同样不曾有高下二字，这两人倘若是同为传递书信往来差役，或是皆为凭其脚力体魄行事者，自好有个高下决断，可既是事还不曾交代齐全，当然不会有甚对错高下，不过这同狂饮之举，又有何干系？」

「既不知去路为何，行路快慢与人何益，既非凭其决断人之高低，亦不曾因此一事得来什么什么名声，在下向来是清贫过得，殷实也过得，并不打算凭修为二字名垂千古，同样也没那等骇人听闻的天资本领，何苦去终日困心自守。连路途尽处究竟是甚都无从知晓，也未能找寻到自身所憧憬之地，行路快慢，同我何干。」杯盏不停，云仲分明是醉意极深，摇头苦笑，「从来便是见人所求，见人所愿，诸如姜白圭，诸如那位打死不自报家门的孤掌老汉，各有归途，各有所愿，所以走得快慢如何，当然要经得起所谓，扪心自问四字考量，在下入修行道也有些个念头，无不是糊涂而行，糊涂而走，说来倒是矫情，不过从来不曾找寻到什么当真想做之事，游手好闲，无非如此。」

这次琵琶客倒是并未中途将云仲这番荒唐言从中截断，灰白双眸其中，倒是难得有些许神采，但也只是向云仲瞥见一眼，即使未曾能看清眼前这年轻剑客所想，亦难得动了动心意。

修行从来只是修行，可要是换句更难得的说法，从来就不单单是修行两字，人间芸芸，山上人所求修行，如今近乎已是能同道行境界两字，无过多的差异，而困苦修行现如今似乎就单单是为图境界二字而已，一味单凭走出长远与否，定下此人在修行一途所取成就如何，越发少有人惦念，修行二字，山山相拦，究竟为何要走到高处去，只见山涛戎越过五境过后，得以在五绝其中称尊，见那位剑王山道入五绝后，人间之剑，皆尽俯首低眉。

矫情也不交情，重要也不重要。

所以这次琵琶客这等追问到底的性情，并不曾发作，而是难得多用那双早已经盲过许多年的两眼，向云仲仔细望了望，即使看不清这位少年人的心思，可照旧瞥见当年自个儿的零星念头心性。

匆忙劳碌，但为碎银，凡有碎银，皆为家用，但凡银钱充盈，能使家中老小自在些许，此便为天底下最大的道理。

就好像是但凡身在山上修行道中人，总要有旧友新仇，天材地宝，灵宝通天物，譬如天下粥食，总算不上什么取之不尽用之不竭，但凡有福分撞见，则必要搁在囊中为己所用，才算是不曾亏欠天恩，有一份修为，就能得一丝生天，多一线能见长生的把握，终归是不

论如何，都要归结到拳头大小，道行高低。不过也总有那些位吃饱撑得，或是无需担忧天塌的人们，惦记着求个活得清醒明白，言说是同自个过不去也好，言说是羡煞旁人总有个游赏的尽头也好，但却万万不能轻言，说是吃撑了或是饿得轻。

层层关需从头越，关关过需到关前。

生来无非吃饱，不过好像除却吃饱之外，仍要有些惦念或是盼头才好，生来脖颈挂有几双鞋履，如若是不曾将鞋履扔到墙头外，似乎人人都需揣度，究竟为何要费劲过墙。

而恰巧云仲好像就从来是这等性情的人，因其性情入修行道，因其性情受困心竭虑，心思在前，体魄在后，成天受此事而伤神忧心。

所以即使琵琶客有许多法子骂上这人糊涂，而自问亦无从出言。