第三百五十三章 社会我照姐(1 / 2)

“下面咱们要讲的就是蔡文姬,蔡文姬名琰,原名昭姬,因为要避晋帝司马昭的名字,就改为文姬,她是东汉文学大家蔡邕的女儿。她精通天文数理,能写文章,能作诗赋,嘴皮子还特别利落,很能言善辩,且还是个音乐天才。”

“感觉这位也是六边形战士了。”

“自来才女似乎都和苦命相伴,蔡文姬也是如此。”

“东汉末年时局动荡,因匈奴入侵,蔡文姬被俘到匈奴嫁给了左贤王,饱受异乡的痛苦生活,十二年后,曹操统一了北方,用重金赎回了蔡文姬。可她已经在匈奴生育了两个儿子,回来之后,还要饱受母子分离之苦。”

“蔡文姬一生完成了续汉书四百卷,填补了汉书残缺的空白,还留下了荡气回肠的胡笳十八拍,她还写了第一首自传体五言长篇叙事诗悲愤诗。”

无忧一边讲一边翻看资料,同时打开电脑找到一些关于蔡文姬的影视片段放给大家看。

蔡文姬的故事讲完之后她歇了一会儿才接着说:“再下面这位就是班昭,班昭家兄妹三个人都很厉害,她的哥哥就是咱们之前讲过的班超。”

“班昭博学多才,对于天文学极其精通,她继承兄长的遗志独立完成了百官公卿表,以及第六志天文志,让汉书得以完整。”

“因为她才学高品德好,经常被召进宫中教导皇后嫔妃,所以人们称她为曹大家。”

“在这里,我们想和班昭说一声,别的书写来无妨,但是女诫还是不要写了吧。”

“班昭写女诫时在想什么我们不得而知,但是我们却知道女诫通篇都在围绕男尊女卑来展开,是对女性的贬低,是女性给自身所佩戴的枷锁。到了宋元理学发达之时,女诫被歌颂称赞,被抬高地位,到了明朝后,更成为了迫害女性的依据。”

“到了近代之后,更是有很多人批判女诫,认为其中所讲的三从四德抹杀了女性的独立人格,它是罪恶的礼教,吃人的封建制度的化身。”

“对于班昭史学界的成就无人批判,但是,关于女诫这本书,近现代有很多很多的人不认同,尤其是女性,开始对其大肆批判。”

“所以呢,班大家咱能不写还是别写了吧。”

天幕下

正在进宫看望邓绥的班昭脸色微变。

“怎么会?”

邓绥看向她:“老师,我们看了很多期的直播,后世女子的确更为自由,后世的人都讲究人格的独立,他们不再认同那种为了宗族牺牲自身的观念和行为,他们讲究的是个体的感受,如此,老师的女诫被批评是自然而然的。”

班昭低头沉思。

过了许久才道:“罢,若是因我的女诫使得许多女子受苦,我便不写了。”

邓绥握住班昭的手:“我明白老师的意思,老师写女诫是想以此来暗中规劝朝中诸公,来限制外戚专权,又有对令爱的一片慈母之心。”

女诫是班昭写给自己女儿的书,在女儿出嫁之前送给她,教导她嫁人之后该怎么做,这本是母亲对于女儿爱之深责之切的一种体现。

班昭也没想到后世会把女诫推崇到那种地步。

“老师的女诫很多方面对男子有利,他们自然推崇……要我说,这女诫还是得写,但是要改变一下,不再只教导女子卑弱,而要教导女子自强自立。”