“言色相和，无相违戾”。这是圣贤教导我们，夫妻之间精神生活的重要因素。彼此之间的语言能够和软，面色经常带着笑容，感情当然不会违戾。

虽然我对于这样子相敬如宾的关系有些敬谢不敏，但是不得不承认“互相体谅”在夫妻间很切要，若不肯体谅对方，互相批评指责，那么言色就不能够相和。因为指责会引起对方之恶感，以为自己丈夫或妻子轻视他、讥笑他，于是反唇相讥，恼羞成怒，故此造成感情破裂。所以夫妻之间要经常脸带笑容，互相关心。

婚姻绝不只是两个人的事情，在中国的婚礼当中，古礼都很有意涵在其中，男子要去迎娶女方的时候，他首先要拜天地，祭拜上天，这是在告诉结婚的人，婚姻不只是两个人的事，婚姻是两个家族的事，也是社会的大事。婚姻之后，好好的教育下一代，将是社会的栋梁，绝对不是只有两个人的事情而已，那是对家族、对社会的一份责任。在经典当中提到，婚姻是“上以事宗庙，下以继后世”，上以事宗庙，就是婚姻是承传自己优良的家道，承传祖宗的教诲；下以继后世，就是教育好下一代。所以这句上以事宗庙，是永远要记得父母、祖宗；下以继后世，是永远要教育好下一代。

新郎到了新娘家，是他的岳父岳母亲自把女儿交到女婿的手上。男人也要有情义，面对太太的父母这么样信任，把女儿的终身付托给我们，我们也要对得起这份信任，对得起这份道义。而新娘上了轿、上了车，首先有个仪式，就是把扇子从轿子里面扔出来。因为在家是小姐，嫁出去就为人妻、为人母，扇子代表大小姐脾气，现在要嫁了，丢出扇子，就是把坏脾气、享受的日子把它扔出去，从今以后跟丈夫可以同甘共苦。

在《诗经》里面，有首诗描述女子出嫁的心情，叫“桃夭”。桃是桃树，“桃之夭夭，其叶蓁蓁”，它的叶子长得很茂盛，代表女子出嫁，春天出嫁，看到桃树，叶子很快就长得很茂盛，然后也结出桃子来。代表女子出嫁看到这个植物，就期许自己，嫁过去以后要让这个家兴旺起来，所以娶一个好的太太可以旺三代。那大家想想，娶个不好的太太会怎么样？不是败三代，大家要有科学发展观，是一败涂地，那是拉不起来了。我们要会推测，那就不容易拉起来。你看我们这些文化都很有深远的意义。

有没有哪个女子出嫁的时候心里在想，“好！终于让我等到这一天，我非搞得他鸡犬不宁不可”，没有人是这么嫁的，都是这种彼此的一种承诺、一种责任，不忘初心。

在婚姻的过程当中，绝对不是情感维系一生，情感它是起起伏伏，最重要的是道义、是情义，那才是最重要的基础。人有这份不要辜负对方的心，要给下一代好榜样的责任心，纵使有些摩擦都能够包容化解。舌头跟牙齿都会咬在一起，更何况是人与人相处，那是难免的。

花轿到了家，进门的时候，夫妻从主人的位置上去，公公婆婆站在客人的位置，今天把家业交给孩子。进门，夫妻喝交杯酒，这杯子是用葫芦瓜做的，葫芦瓜的肉是苦的，喝的是甜酒。你们看我的眼神好像没喝过这种酒？你们结婚都没喝交杯酒？那再来一次，不是，我说补，这个仪式要补一下，这很有意义的，喝交杯酒。代表这杯酒喝下去，夫妻之间彼此的心境是什么？

同甘共苦。而且那个葫芦瓜是一个葫芦瓜劈成的两半，这两个合在一起就是一个完整的瓜，代表不分彼此是一体的，这是夫妻的情义。都有这分同甘共苦的时候，彼此的情义互相激荡再苦都能熬过来，所谓夫妻一条心，黄土都可以变成金。

夫妻也不能总是常常讲理，不然会伤感情。

夫妻是要讲情的。在汉朝有个读书人叫宋弘，当时汉光武帝（皇帝）他姐姐的先生去世了，皇帝想给他的姐姐找个好对象，就问姐姐，你觉得朝中哪个大臣，你看了觉得最好？我去帮你做媒。结果湖阳公主就说，宋弘最有德行。皇帝就去帮她说媒。谈的过程当中，宋弘知道皇帝是叫他娶他的姐姐，宋弘就跟他提到，“贫贱之交不可忘”，一个人在穷困的时候，那时候朋友不弃我们，尽心尽力帮助我们的朋友，我们发达以后绝对不能忘了这些朋友；“糟糠之妻不下堂”，糟糠就是指原配，原配（自己的夫人）也是胼手胝足跟我过了这么多年的苦日子，总不能现在富贵逼人，可以变成皇亲国戚，而把这份情义给忘记，所以糟糠之妻不下堂，绝对不能辜负我的太太。宋弘这股正气，让满朝文武不敢娶小老婆，人人都以他为榜样。这是夫妻相处不忘初心。

再来，夫妻相处不要常常都是讲理，讲道理会气死你。

夫妻要讲情，讲情就互相疼爱，要懂得多欣赏对方的优点，多看对方的付出，那种言语就非常柔软，让人舒服。

夫妻白头偕老的一句真言，“只看对方的优点，不看对方的缺点”。

我与墨修的相处说短不短，但说长也不算长，总能因为这样或那样的问题而生对方的闷气。但正如儒家核心仁爱，“己所不欲，勿施于人”，我们希不希望对方都一直“你应该替我做什么”，对方都是这个态度，那我们压力很大。一做不好就挑三拣四，那家庭气氛特别压抑。我们不希望另外一半这么对我们，不希望别人这么对我们，我们也不能这样去对人，这就是己所不欲，勿施于人的精神。

我们希望别人多欣赏我们，我们就不要去挑剔别人。所以在夫妻相处当中有很多忌讳的，比方说不能批评、不能骂对方的父母、对方的家人，那是骨肉，那是手足，你一批评，很难受的，内心都会很不平，这叫“爱屋及乌”。我们很不喜欢另外一半在背后讲我们的不是，讲给亲朋好友听，那我们多没有面子，我们自己不希望另外一半是这样对我们，我们也不要这样去对另外一半。我们用心去感受看看，今天假如是我们的另外一半，把我们的不好讲给别人听，全世界的人都知道我们的毛病，结果我们是最后知道的，内心好不好受？一知道，太太、先生居然在外面给我讲成这样，那可能都觉得不共戴天，都觉得很生气。可是假如另外一半的不好不讲，讲他的好，哪怕是不多，你都讲他的好，不讲他的不好。等到他的好，传到最后，传到他的耳里，“居然我太太说我这么好”，人自己会衡量、自己会想，“我才这么一点好，我太太不挑剔、不批评我，还肯定我”，人的良心、善心就被唤醒，人总有志气，“我太太都这么瞧得起我，那我要更努力”。太太更不能在孩子面前数落先生，这又是大忌。当一个男人连孩子都瞧不起他，那他就很容易自甘堕落。他不好你不讲，他的好给孩子讲，孩子看到他的眼神，都是对他的尊敬、对他的信任，能把男人的志气，透过孩子的信任眼神把他唤醒。所以一句话所产生对对方，甚至于对整个家庭氛围的影响，“差之毫厘，失之千里”，虽然只是一句话。再推广开来，不止夫妻之间，包含公公婆婆跟媳妇之间都要讲好的。有句北方的俚语讲，“婆婆背着鼓，到处说媳妇；媳妇背着锣，到处说阿婆”，锵，那声音比婆婆还大。你看都去扬对方的恶，“家丑不可外扬”，扬出去以后，邻居、亲朋好友都瞧不起我们这一家人。我们刚刚提到的“己所不欲”，我们要讲的话，我们要讲的行为，假如我们不希望对方这么对我们，我们就不应该这样去对他。我们能有这样的心境，都能够设身处地为对方着想，这时我们只看对方的优点。

也曾听人家说夫妻之间能做到让对方佩服，那才是我们的功夫！

有对夫妻，这母亲她被评选上好媳妇，但是其实她已经是别人的婆婆，她有三个孩子，两个已经结婚，都跟她的媳妇住在一起。我们去请教这老人家，她是怎么样当好媳妇的？聊到她孩子小的时候，整个家里有十口人，也是相当辛苦。聊着聊着她的儿子接话了，她儿子说：“我父母，我们小的时候他们很恩爱”，他说有一幕，他的记忆最深刻，就是刚好有一天他母亲煮了九个鸡蛋，他们家是十口人，母亲马上就把这九个鸡蛋都分到家人的碗里面。母亲的爱都从这些最细微的地方看到，完全没有自己，无私的奉献。当下先生看了很不忍心，马上把鸡蛋夹给她太太，“你太辛苦了，你补一补”，三四十年前，鸡蛋也是很珍贵的。这位太太马上把鸡蛋夹回去给先生，“你今天工作一整天，体力要补充一下”，结果夫妻两个就在那里夹鸡蛋，数十回合，夹来夹去，噗通，掉地上去了。这是她儿子讲的一段话，当他讲到鸡蛋掉在地上的那一刻，这个大男人眼中泛着泪水，我们就可以感觉得到，他父母的恩爱对他的影响有多深，记在他的心田里。结果她两个媳妇也说话了，“我们夫妻相处都要跟我婆婆学习”，这就是以德服人的家道。

现在的自己一是没了娘家，二是没有婆婆，再者是没有一个普通的家庭。