人家商女做错了什么吗？

不，没有。

相反的是人家只是为了生存糊口饭吃嘛。

唐朝的歌伎通称秋娘、秋女，而宫、商、角、徵、羽五音又与四季相配，商与秋配，是为商秋，久而久之，商女也就成了歌伎的代称。以秋来形容歌伎，隐隐约约地，透露出歌伎生活的落寞与凄凉。

她也许真的只是一个商女，但牧之没有任何责备她的意思。总归是风月场走惯了的人，他深深理解那以色换银的无奈与凄凉。天下是显贵的天下，歌伎们不过是男人的玩物，身不由己，更何况人为财死、鸟为食亡，她们卖歌、卖舞、卖笑、卖色，只是为了谋生。有时候连温饱都满足不了，还谈什么高瞻远瞩，提前看到亡国之恨？贵公子们想听亡国之音寻求刺激，那唱一曲又有何妨？

我忽然觉得，自己说出这样的话是不是要被归为“拜金”一族了呢？现在的人，往往自命清高，有钱花的时候说要太多钱没用，没钱花时却不知会是怎样一副嘴脸。

“商女”也许并不是商女。

牧之再胆大张扬，在那君主专制中央集权的社会里，也只敢玩一场含沙射影的游戏。文人的第三让他敏锐地察觉到了大唐的颓势，他惟盼这样的讽谏，可以让君王更英明一些。九世纪的唐朝，毕竟不是贞观之治了，唐太宗能允许魏征那直来直去的忠臣对自己直面而谏，可现在却不行。随着国力的衰退，那开明大度的风气也在与日俱减。

所以，杜牧也恨啊！

恨自己为何生在晚唐凋蔽之时，恨自己没有那份能力去力挽狂澜。为什么历史上大多文人墨客，在官场上都是心有余而力不足？于是，微寒的夜，奢靡的秦淮，樊川先生发出痛恨的高呼，发出对君王的劝谏，发出对世人的警告。

可当时，又有几人，如牧之般，将世态看得如此透彻？

犹记得北宋王安石罢相后的一首名作——《桂枝香&8226；金陵怀古》，变法不成功的他，是否像牧之一样忿恨着报国无方、忧虑着国运的何去何从？

“登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。

“念往昔，豪华竞逐。叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲。”

此词中，“门外搂头”，指的恰是牧之那一句“门外韩擒虎，搂头张丽华”；而最后一句，我想我无需赘言。

几百年来，在续写了多少次悲恨后，不知亡国恨的“商女”，依然固执地唱着亡国之音。

忽地又想到了张丽华。在某种程度上，她和那些商女是可以画等号的吧？她是陈后主的私人财产，歌伎们则是社会公用物资。更相同的是，她们都在充当国破家亡替罪的羔羊。

男人真是一种奇怪的生物，当国运亨通时，把所有功绩都揽在自己身上；当国家败亡时，又都会拉出一个或多个女人来遮他们失败的羞。

但，究竟是她们催促了国亡，还是国亡沦落了她们？

再次想到秦淮，没有看到糜烂的奢艳，只有一首《泊秦淮》，幽幽地，萦绕在耳边。

不过这儿不是秦淮，我也不是杜甫。

“那是如何？”我幽幽的问道，“相公，我们这是要去找他么？”

他沉默的点点头。

我知道他这是因为自己有些私事，不过还是沉默了。

又去妓院……

我这辈子咋就跟妓院给耗上了呢？