第148章 狸猫太子(28)(1 / 2)

“我也不是很清楚,刚刚杨管家与公子说话的时候,我看到那位夫人往外走而已,那方向应当是花园这边吧……”她被墨修的寒气冻结了,不知道该说些什么好,语气中都不禁带了些哭腔。

我不免是摇摇头,墨修对待女人还是太不懂得怜香惜玉了,多好的一小姑娘都被他吓哭了。

这个总之就是各种百度了,给大家看看而已,不作更新字数的。

狐狸在先秦两汉的地位最为尊崇,与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一。汉代石刻画像及砖画中,常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁,以示祯祥。还有人总结说狐狸有三德:毛色柔和,符合中庸之道;身材前小后大,符合尊卑秩序;死的时候头朝自己的洞穴,是不忘根本。由此可以推论,狐狸在夏至汉两千多年的日子里,是生活得非常滋润的。

汉代以后,狐狸精作为祥瑞的地位急剧下降。先前对狐狸的好话全没了,剩下的都是些不体面的词,如狐疑、狐媚、狐臭之类,都快成为贬义词大本营了。长此以往狐狸精就成了生活作风出问题的代名词,成了著名的,至今仍未翻身。汉代的狐仙故事较为原始,极少有积极意义,狐的神通魔力也有限。到了魏晋南北朝,狐狸才开始人化,变得法力无边,还获得了人的感情和智力。如葛洪所著《西京杂记》一书中,有古冢白狐化为老翁入人梦的故事。《搜神记》一书内,谈狐的作品甚多,足见晋人喜谈狐仙,已成风尚。不过情节单一,程式化,结局凄惨,没什么人情味可言。故事当中的狐仙虽然神通广大,但有其自然属性的弱点。比如,它们怕狗,遇上就会现出原形;另外狐狸有臊气,变形后仍留有尾巴等。到了唐代,狐仙依然盛行,像《任氏》、《计真》等篇开始大肆宣扬与狐有关的灵异事件。宋代,民间还出现了“狐王庙”;明时,谈狐的作品渐少。至清代,以《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》为代表的笔记又大畅其说。《聊斋志异》更是集狐仙之大成,达到了登峰造极的地步。蒲松龄笔下的狐仙们,集人类全部美德于一身,成为人类的好朋友,它们强调友谊、尊重真情,反而比人类更可爱。

谈狐狸精,不能不说的就是妖狐。妖狐的概念最早出现在汉代,东汉许慎所撰《说文解字》中说:“狐,妖兽也,换所乘之。”传奇及中的妖狐,具有超自然的力量,多数幻化成美貌女子,能摄取财物,预卜人之祸福。最主要的特征是作为色情的象征,魅惑异性。因而民间将性感迷人的女性称为狐狸精,古代则谓之“狐媚子”。既然是狐媚子,狐媚子的本性就是要迷人。与穷书生热恋无疑是浪费狐仙们的魅术,大材小用了。于是魅惑帝王就成狐狸精的最佳选择。由此狐狸精又成了红颜祸水的代名词。按照男权社会的逻辑,昏君之所以昏聩,总是因为一个或者几个女人不好。于是亡国之君,就大抵与这些“狐媚子”有了干连。启蒙读物《幼学琼林》中,就迫不及待地对孩子们进行“警惕狐狸精”的教育:“三代亡国,夏桀以妹喜,商纣以妲己,周幽以褒姒。”据此,夏末帝桀的妃子妹喜,堪称“千古第一狐狸精”。

妺喜算是“千古第一”的话,妲己就算是狐狸精的典范了。妲己的罪状在《史记·殷本纪》中也就一条“(纣)惟妇人言是用”;但在到了《列女传》的时代,炮烙、剜心,就统统归于妲己的唆使。在元杂剧中,囆盆、敲胫、剖腹、陷害姜皇后等诸般惨事都派定了妲己。到了明代许仲琳写出《封神演义》,妲己已经被塑造成集邪恶与美貌于一身,奉神明旨意惑乱纣王,断送商朝六百年天下的九尾狐狸精。如今,只要一说起狐狸精,人们没法不想起妲己。

在战国时代的著作里,便出现了以狐为原型的神兽,狐被赋予了作怪变异的能力。当时的《吕氏春秋》记述大禹为了治水,年三十而尚未成婚,行至涂山时,遇到一只九尾白狐,并且听到涂山人祝福的歌声:“大大的白狐啊,九条尾巴长又长。愿你早日结婚吧,子子孙孙永繁昌。”东汉《吴越春秋》中还载有大禹娶由九尾白狐变成的涂山女为妻的传说。神奇的狐狸能变形为人,这是狐狸成精的雏形。据说“狐狸精”这个名称始于唐初。《太平广记》中《狐神》条云:“唐初以来,百姓皆事狐神,当时有谚曰:‘无狐魅,不成村。’”“魅”字,《说文》释为“老物精也”。“狐魅”即“狐狸精”。“狐魅子”一词的出现,反映出“狐狸精”已作为一个独立的形象存在于人们的意识和民间信仰里。“狐狸精”化作人形,或到处做客吃喝,或上门求娶妻妾,它的情感、行为都是以人的模式来塑造的。唐代以后的志怪,如南宋洪迈《容斋随笔》、清朝蒲松龄《聊斋志异》等中,更是到处活跃着性格各异、人情味十足的狐狸精。

在《诗经》中,狐作为隐辞的意义便是。

《搜神记》引道士云:“狐者,先古之,其名曰阿紫。”古人把狐狸视为性情、以美貌迷惑人的精灵鬼怪,再加上狐狸成精的传说和志怪中对众多民间妖艳、多情的狐狸精的描述,于是乎,人们的俗语中便把性感而具诱惑力的不良女性或美丽女子称为“狐狸精”了。

一个《史记》中故事:秦二世元年七月,朝廷发九百人戍渔阳,陈胜、吴广都是屯长。队伍行进到大泽乡时,下起了大雨,道路被阻。这些人不能如期赶到,按秦朝的法律,都得斩首。于是陈胜与吴广商量:赶去渔阳是死,不去也是死,干脆起义,轰轰烈烈地干一场算了!吴广表示同意,于是找来占卜的人算算凶吉。卜者告诉他们:举事肯定成功,但为了使众人信服,还得借助一下鬼神。陈、吴二人便装神弄鬼,在一块帛上写了“陈胜王”,放在鱼腹中。士卒买鱼烹食,发现鱼腹中的帛书,大为惊异。吴广又在一个晚上,躲在附近的破庙里,燃了一堆篝火,然后学着狐狸的声音叫:“大楚兴,陈胜王。”这是《陈涉世家》的一段情节,此文因被选入中学课本,所以广为人知,但对于吴广学狐鸣一事,注意的人可能不多,然而在狐狸精的历史中,这个细节却是意味深长的。纪晓岚在《阅微草堂笔记·如是我闻四》说:“(狐精)三代以上无可考,《史记·陈涉世家》称篝火作狐鸣曰:‘大楚兴,陈胜王。’必当时已有是怪,是以托之。”晚上燃篝火作狐鸣,固然是装神弄鬼,但之所以采取这样的手段慑服人心,则说明当时人们已相信有这种东西的存在。纪晓岚以为,这个细节间接证明了狐狸精的出现,但此时的狐狸精是怎样的形象,并不能明确。虽然狐鸣作人语,我们却不能由此认为当时狐狸精就已变成了人。到了汉代,狐狸精的人形渐渐出现了:栾书冢,棺柩明器,朽烂无余。有一白狐,见人惊走。左右遂击之,不能得,伤其左脚。其夕,王梦一丈夫,须眉尽白,来谓王曰:“何故伤吾左脚?”乃以杖扣王脚。王觉,脚肿痛生疮,至死不差。——西汉刘歆《西京杂记》北部督邮西平郅伯夷,年三十许,大有才决,长沙太守郅若章孙也。日晡时到亭,敕前导入且止。录事掾白:“今尚早,可至前亭。”曰:“欲作文书,便留。”吏卒惶怖,言当解去。传云:“督邮欲于楼上观望,亟扫除。”须臾便上。未瞑,楼镫阶下复有火。敕云:“我思道,不可见火,灭去。”吏知其必变,当用赴照,但藏置壶中。日既瞑,整服坐,诵《六甲》、《孝经》、《易》本迄,卧。有顷,更转东首,以拏巾结两足,帻冠之,密拔剑解带。夜时,有正黑者四五尺,稍高,走至柱屋。因覆伯夷。伯夷持被掩之,足跣脱,几失。再三。以剑带击魅脚,呼下火上,照视之,老狐正赤,略无衣毛。持下烧杀。明旦,发楼屋,得所髡人髻百余。因此遂绝。——东汉应劭《风俗通义·怪神篇》人的形象还比较模糊,第一则故事中白狐只是托梦成了一个须眉尽白的男老人。第二则故事中作祟的狐狸精,也只是在夜色里表现为“正黑者四五尺,稍高,走至柱屋”。似人非人的样子。一旦被郅伯夷捉住,火光之下则是“老狐正赤,略无衣毛”。

从现存的文字材料看,最早一批完全成人的狐狸精出现于晋代成书的《搜神记》:吴中有一书生,皓首,称狐博士,教授诸生。忽复不见。

九月初九日,士人相与登山游观,闻讲书声,命仆寻之。见空冢冢群狐罗列,见人即走。老狐独不去,乃是皓首书生。——《搜神记》

句容县麋村民黄审,于田中耕,有一妇过其田,自()上度,从东适下而复还。审初谓是人,日日如此,意甚怪之。审因问曰:“妇数从何来也?”妇人少住,但笑而不言,便去。审愈疑之。预以长镰,伺其还,未敢斫妇,但斫所随婢。妇化为狸,走去。视婢,奶狸尾耳。审追之不及。后人有见此狸出坑头,掘之,无复尾焉。——《搜神记》

另外,《阿紫》、《吴兴老狸》、《张茂先》诸篇,也都有鲜明的形象和生动的故事。《老狸》一篇,则托西汉事:董仲舒下帷讲诵,有客来诣。舒知其非常。客又云:“欲雨。”舒戏之曰:“巢居知风,穴居知雨。卿非狐狸,则是鼹鼠。”客遂化为老狸。——《搜神记》

因此,可以认为,狐狸成精变人的过程开始于战国后期和秦代,发展于两汉,完成于魏晋。非但狐狸,其他动物精怪的成人,大约也是这个时期。

狐狸精的出现是一个典型的事件,它之所以能开花结果,完全是因为一粒古老的思想种子落入了肥沃的文化土壤,有了适当的湿度和温度,才发出芽来。这种土壤就是开始于先秦、成熟魏晋的成仙思想,作为狐狸精观念的思想背景,成仙思想——在很多时候被称为“神仙道”——的产生、发展和形成,与狐狸精生成的时间段正好是吻合的。

在前面我们说过,狐狸成精的首要条件是年寿长久,“物老成精”的观念在王充、许慎等人的著作中都有转述。分析几则早期狐狸精故事,也可以找到相应的细节:《西京杂记》梦中出现的狐狸精是“须眉皆白”,显然是位老人。《神怪篇》的老狐“略无衣毛”,就是说老得连毛也差不多脱光了。《搜神记》之吴中书生也是一老狐,变也只变成“皓首书生”;而跑到董仲舒帷下听讲的不速之客,也是老狸。那么,为何成精就必须老?物老为什么就能成精呢?——因为,它来源于成仙思想中长生不老的观念。

“啊,他们是来找你的吗?”小不点饶有兴趣的问道,又不顾我答案的说道,“你说我要是不让他们发现你在这里会怎么样?”

喂喂,孩子你不要开玩笑啊,你这样子我怎么会觉得有种你很没有人品的感觉?

果然国家的幼苗是要从小培养起来的吧!我突然开始觉得那些鬼怪什么的比起孩子来是弱爆了,起码她被我打了是会后悔的去成佛的,而小孩子别说我敢不敢打,就算打了说不定他会更加的仔细研究我的死因什么的。

可是让我松了一口气的是他还是走过去并问道:“你们找的是这只狐狸吗?”

墨修小心翼翼的将我接过去,并且温柔的抚了抚我的背,不置可否。却招来跟着的三人的讶然。

那小男孩奇怪的问道:“我刚刚听到翠儿说什么墨夫人的,这总不可能是她的名字吧?”

“不是,她叫布离。”

“那为什么叫墨夫人呢?”

“因为她是我的夫人,而我姓墨。”

“……”这个沉默着的是我,总不可能要我用狐语爆粗口吧,怎么看我也不能让他听懂我什么。如果说常人还可以谦逊有礼的问一句:请问我可以用家乡话问候你妈一下吗?我倒是完全说不出口。你可以再天真的好奇一些好吗,小童鞋!

然后也正是这样的对话,之前那美丽的妇人也面有轻蔑的说道:“我就说正常女人怎么会那般好看,原来不过是个狐媚子。”

说道这里,她又有些害怕惹怒墨修不大好,于是更加犹疑的看到墨修那边。墨修可没有很明显的脸色不善,而是在各种惊疑的目光之中,轻轻的吻了吻我的额头:“离儿,都说了不要到处跑,这宅子有些诡异,小心点。”

我无奈的摇摇自己的狐狸头,自己也只是想换换新鲜空气,没想到就这样了,不过我就算不瞎跑,按照自己之前进来的样子恐怕也只是在人前变身而已,恐怕那样别人都直接把墨修给赶出来的。

墨修没有直面的回嘴那个女人说些难听的话,但是完全的无视,而且明显有在他人面前作秀的嫌疑的表态让那女人有些难堪。

她轻咳一声,更加讽刺的劝告道:“墨公子,想必你也都听说过,狐狸精什么的,都是会吸取男人阳气的,这恐怕对您自己的身体不好啊。”

“没有。”

间而短却是让那女人极度没有面子。

“可以说好听点叫做狐仙嘛,何必说的这么难听。”