三休一愣，心中一震，顿时明白了萧芹的意思，这道理如此简单，他却从没认真想过。</p>

萧芹叹了口气：“猎狗本来也是野兽，因天资聪颖，智力不凡，故而被猎人豢养。</p>

天长日久，就自以为高兽一等，不屑与野兽为伍了。不但如此，见到了野兽，猎狗要比猎人还要凶狠积极。</p>

猎狗对猎人忠诚无比，却忘了自己也是兽类。读书科举，就是猎人在从野兽中驯养猎狗，帮助自己捕猎。</p>

可是猎狗的数量，却也是不能太多的。猎狗太多了，猎人就养不起，就得杀掉几个。</p>

甚至猎物太少了，猎狗也就只好成了猎物，被猎人吃了。所谓狡兔死，走狗烹，就是如此。</p>

历史上一轮又一轮的，杀了多少猎狗了。可等到猎物重新养多了，猎人又需要猎狗了，无数野狗还是会争相而上，希望成为猎狗。”</p>

三休是和尚，但也是个饱读诗书的和尚，对萧芹如此污蔑贬低读书人，自然十分愤怒。</p>

“主上所言虽有几分道理，但未免太偏颇刻薄了，小看了天下的读书人！</p>

就算读书科举犹如猎人训狗，可还有许多读书而不科举之人呢！这又怎么说？”</p>

萧芹笑道：“这有什么难解的？天下的狗多了，择其优者而用之，哪可能每条狗都成为猎狗呢？</p>

可狗不成猎狗，就会成野狗。野狗也是狗，是狗就比别的野兽聪明，所以对猎人就更危险。</p>

猎人设下的陷阱圈套，猎人摆下的埋伏，都会被野狗识破，众多野兽跟着野狗就可能逃掉。</p>

所以历来猎人打猎，如果这地方有野狗，就会比别的野兽更优先地杀死，免得破坏了后面的打猎。</p>

你看历朝历代的皇帝，坐稳了江山之后，第一轮要对付的，就是散落在民间不肯科举当官的读书人。</p>

因为所有皇帝都明白，比起那些民智未开的百姓，这些读过书又不肯当猎狗的野狗，才是最危险的。”</p>

三休愤懑地说道：“既然如此，只限定当官的孩子可以读书不就行了，为何还要鼓励百姓读书科举呢？”</p>

萧芹叹息道：“这也是没有办法的事儿。猎狗养久了，就会越生越多。生出来的猎狗，养尊处优，自然不如刚选出来的好用。</p>

猎狗越生越多，彼此之间都有血缘，猎人若养不起时再要打杀，只怕下手也难了，猎狗也不会束手待毙了。</p>

甚至有一天，这些猎狗合起伙来，咬死猎人，再找个主子也不奇怪。世家大族，累世公卿，这种故事多了。</p>

更何况民间野狗多了，若是一味地打杀，只会逼得它们拼死抵抗。但若给它们一条当猎狗的路，它们就有希望了，自然也就老实了。</p>

所以说啊，不让百姓读书，是肯定不行的，那会让百姓失去希望。而失去希望的百姓，是最难管束的。</p>

就连藏区土司，视农奴性命如同草芥，还知道要和活佛合作，给农奴们一条转世富贵，往生极乐的希望之路呢。</p>

但让百姓都读书，大规模地开启民智，也是不行的。民智开启了，百姓都聪明了，要求也就多了。</p>

朝廷达不到百姓要求的高度，做不到百姓希望的事情，就会出乱子，最后倒霉的就是萧风。”</p>

三休闷声道：“说了半天，百姓开启民智，到底会有什么乱子，又如何会怪罪到萧风头上呢？”</p>

萧芹笑道：“百姓未开民智之时，大灾来临，饿死一半留下一半，百姓自己吃自己就能熬得过去。</p>

朝廷救灾及不及时的，百姓也能忍。若是朝廷拨的粮食比以前的大灾之时多一些，或是不禁止百姓逃荒求活路，百姓就感恩戴德了。</p>

可若是百姓都开化民智，知礼知法了，那就不同了。饿死人，人吃人就都变成不得了的事儿了。</p>

这时候百姓就会对朝廷要求高了，不能人吃人，不能饿死人，否则就要闹事，这怎么得了？</p>

就如国师为了抵御明军，需要摆下杀生法阵，所以要抓很多囚犯和流民，日本国民也并未如何。</p>

可若是他们都读书了，都觉得朝廷应该如何如何，朕应该如何如何，哪里还有这么方便行事呢？”</p>

安倍风华连连点头：“主上所言极是，自古尊卑有别，君叫臣死，尚且不得不死，何况百姓？</p>

臣摆下杀生法阵，也是为了日本国的未来。让他们牺牲小我，成就大我，他们若还叽叽歪歪，那怎么得了？”</p>

三休被这两人一唱一和弄得无语，愤懑地说道：“可大明此时并无大灾，也不需要摆什么杀生法阵，怎么就会生乱子呢？”</p>

萧芹微微一笑道：“丞相啊，你在战后治理国家，休养生息是把好手，但对平时的政治却不精通。</p>

大明那么大，百姓万万人，官吏数十万人，树大难免有枯枝，岂是一个刚成立几年的廉政院能查完的？</p>

如今大明虽然国力强盛，但贪官污吏也少不了。若是以前，百姓忍一忍也就过去了。</p>

可如今民智既开，必遭反噬。百姓对贪官污吏的容忍度会变得很低，可朝廷又查不过来。</p>

如此一来，百姓就会对朝廷不满，而朝廷也会认为百**蛮，心存不轨。</p>