“好吧，那苏大哥你快恢复，我与天笑为你护法1

“不用，你俩去那边的金墙下去看看，这古筱林究竟在找什么宝贝，我先恢复一下，还要参悟一些东西1

天笑一听有宝贝，立马暴露出了幼子心性，抢先一步蹿了出去，小龙亦紧随其后。

沉下心来，苏星河眉头紧锁，他已经走到了凝丹境九重天的巅峰，除了进入十重天神话之境，就只能突破到炼神境去了，这是个很现实的问题，两条路摆在面前，到底要选择哪一条路呢？

自从进入灵体境十重天的境界后，苏星河的信心水涨船高，他曾经数次为自己定下目标，要进入每一个大境界的十重天，眼下凝丹境的十重天却没有一丝一毫的眉目。

“究竟怎样才能进入凝丹境的十重天呢？”

苏星河一遍又一遍地观察着身体的各个部位，汹涌澎湃的血海，宁静祥和的丹海，如龙衔珠的灵纹和灵丹

正常来说，大部分修士走到凝丹境九重天巅峰，就会以灵力轰开眉心的神府，进入炼神境，开始淬炼识海里神魂之力，这是最常规的路子，在现在的修仙界广为流传，被天底下所有的修士所采纳。

对于苏星河而言，他不愿就此放弃探索凝丹境十重天圆满之境的机会，一旦修炼到了炼神境，想要折回来再去探索，基本上不太可能了。

万界塔里有很多典籍，他都翻阅过很多次，有些残缺不全，只记载了灵境（灵体境和凝丹境的统称）的部分探索真知。

有些虽然很全，但却并不是很有借鉴性，只有极少部分的经文手稿算是比较有意义，阐述了每个境界的提升方法和圆满之境，虽然不是真正的十重天，但也很惊人了。

而且，这些古籍中提及最多的就是气分五行，可引之淬炼灵纹大丹，获取非凡的力量。

譬如上古时期，有人族圣人董仲舒著《五行相生篇》，阐述了天地之间的万物都是由金木水火土五种元素交替演变形成的，可采集天地之间的五行宝物淬炼灵丹，进入十重天。

这种说法有点不太切合实际，五行宝物何其难得，得其一者已是天大的造化，更不用说全部集全。

《荀子非十二子》乃是古之大圣荀子所著，其中也提到：“案往旧造说，谓之五行。”

《左传》有云：“天生五材，民并用之。”

洪荒时期，奇人史伯提出：“以土与金、木、水、火杂，以成百物。”

佛教《涅槃经》中有提到圣行、梵行、天行、婴儿行、病行的观点，后于《大乘起信论》中将其译为布施行、持戒行、忍辱行、精进行、止观行五行。

这些经典很有参考价值，将凝丹境的来源、构造和突破阐述的很清晰，但都被苏星河一一否决掉了，这些古法的确很惊艳，但还不是真正的十重天。

古往今来，多少彗星般惊艳的天才横空出世，端坐山巅或古洞之中，殚精竭虑地思索着前路，却不能进入其中，窥见真正的神话之境，最后于星空之下黯然凋落。

十重天的境界一定是能让肉身、血海、丹海、灵纹、灵丹发生惊人的蜕变，从而引发质变，拥有远超同境界修士的无尽力量、寿元等等，才能算是成功。

苏星河坐于地上，以神念不断地扫视肉身各处，希冀能获得灵感，而不远处金墙下的金堆里，天笑和小龙忽然惊喝一声，将苏星河从冥想之中彻底拉了回来。