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后山，风微凉。

陈沙募然睁开了眼睛“四大金刚神……”

如果说太阿神尼所指的那“琵琶”“宝伞”“宝剑”“命龙”是人体的四种潜能，把握住了这四种潜能，人就相当于具备了佛教之中四大金刚的形象。

手持琵琶的是持国天王，手持宝伞的是多闻天王，手持宝剑的是增长天王，手持龙的是广目天王。

这四大天王，也叫四大金刚。祂们手里持着的东西，就是他们掌握的人体的一种潜能。

那么。

按照大黄庭的神灵思想来说。

陈沙完全也可以把这四重金刚境的思想，改头换面，填补进来到自己的黄庭诸神体系里，让自己在修炼精神护法神的同时，也修炼肉身金刚神。

这样性命双修，才是真正的大道圭旨。

“先将太阿神尼的形象修成丁卯太岁再说。”

修成精神神灵，需要先准备一部分真气，再让这部分真气滋养心气，才能构筑护法神的基础。

这一点很是容易。

陈沙转头就再度去了南天门后一趟。

以他现在的修为，去里面通关破碎境界之前的所有关卡，都是信手拈来，挥一挥衣袖的事。

不过眨眼，就从那还剩下一半的庙宇坐标提供的场景当中，一连过了十几关，爆的了不少的奖励。

加起来也有百年功力。

按理来说，陈沙只需要一路打过去，完全可以做到功力深厚到成千上万年。

但武功修行，功力永远只是其中的一个内容。

就如同古化龙一般，拥有三百年功力，照样还是个不入流的，反而那不练武功内力的王载象，气力却是天下最盛之人。

由此就可见，功力远远没有境界重要。

尤其是在陈沙进入到了破碎虚空境界之后，到这一境界后，不管是肉身还是精神，都处于了一种开始“质变”的过程。

破碎境界之后，提升的已经是体魄和精神的生命层次。

真气功力，不是衡量修行的唯一标准，在陈沙这里，更多情况下，是被用作一种常备的资粮，用来燃烧成就其他的东西，譬如二十四神的成就，都是通过牺牲真气，才转化出来的。

就这样。

陈沙开始在脑中将这百年真气，炼化成为黄天道法之中的心气，继而用心气勾勒出太阿神尼的形象。

正是她飞升只是的那个模样。

素衣白纱，赤脚，面容慈悲，一手放在腹部，一手垂直伸出放在胸前，掌心向外，成无畏印。

这一炼神，便是五日的时间过去。

终于。

这日正午，在陈沙的脑海之中，一股强烈的精神之力，翻江倒海也似，实质性的扩散了出来。

轰！

无心的波动，竟然在陈沙的体外形成了肉眼可见的涟漪。

第三尊丁卯太岁炼成！

陈沙睁眼，于心神感应之中看着头顶的这三尊神灵。

心神之中。

这三尊神灵皆无限高大，可谓是心有多大，他们就有多大。

左边站着两位是张公和王任。

右边则就是这位新练成的丁卯太岁，女神。

“今日起，你就叫仏尼，字太阿，是我的第三位护法神，职丁卯之位。”

陈沙微笑着看着头顶威严的三尊神灵。

心下呼出一口气。

“护法神已成，现在该试试看，怎么样修金刚神了。”

陈沙手头一翻。

他拿出了那本金刚四妙谛，开始和太阿神尼所讲的那四种成就相对应。

金刚四妙谛里面，有讲如何修行的方法。

而太阿神尼则说的更加细致。

“太阿神尼说的很清楚，要想成就第一重金刚境，就需要领悟‘只手之声’‘无声之声’，或者说“大音希声”……”

陈沙自语

“这三个词，其实说的都是一个意思……”

所谓只手之声，是一佛门公案里的典故。

其意为

两手相拍，自然发声，为凡夫所闻。

然扬只手，无声无响，若非心耳，不可得闻。

说的更明确一些，就是……

寻常人，一拍手就有声音，可这是两只手相击出现的声音。

但一只手的声音是什么。

不与另一只手拍，也可有声音？

若有的话。

只手如何发声，声音是什么。

这是一桩佛门公案，其实讲的是禅定，讲的是人不能用肉眼，肉耳去聆听感受世界，而应该去发觉自己的自性，用心去感悟天地。

所以，只手之声，肉耳是听不见的。

唯有用心耳，才能听见声音。

这种声音是无声之声，在道教又叫做“大音希声”。

这就有些玄之又玄了。

陈沙也是一知半解，只能先摸着石头过河，老规矩，进入到南天门之中开始试错，一次次的试验，总归能够试验出问题所在。

总结来说。

要修成第一重金刚境，就需要听到自己的“心声”……

可陈沙这一进入南天门后。

在时间静止的环境里，一枯坐，就是数月的时间，却仍旧不得要领，他已经在尽量的按照那太阿金刚四妙谛之中所讲的功法去修行了。

再配合着太阿神尼的指点，仍旧是不得其门而入。

陈沙摇头“难道是因为佛道思想不同的问题，我以道教思想，去学佛宗静坐枯禅顿悟，必然是适得其反，可……”

想不通，他最终还是决定再次进入太阿神尼的场景当中。

只要他没有通关这一层，那么太阿神尼飞升的那一幕，就会一直的重复延续，一次次的重演下去。