就在杨怀仁还在快速组织语言准备驳斥黄履的时候，韩忠彦又开口了。

他说道，“老夫以前倒是看过陈正字注解的《金丹经》，陈正字在里边有一句话老夫觉得正好可以拿出来让诸位品评。

他说，‘道家以烹炼金石为外丹；龙虎胎息，吐故纳新为内丹’。

那是不是可以理解为，服用丹药之时，外服丹药为外修，修习吐纳为内修，二者相结合，才是服用丹药的合理之法呢？”

韩忠彦说的那个陈正字，杨怀仁所料不错的话应该是当今的太学博士、秘书省正字陈师道了。

陈师道官职虽然不高，但在文人之间名望却很盛，影响力一点儿不必当年的二程低。

原因在于这老头是个超级学究，当时如果说天下文人里谁是真正博览群书，除了陈老头之外，没人敢站出来自夸。

陈师道爱读书，也爱给书做注解，他看过什么书，都喜欢用自己的方式注解一番，从普通的四书五经到山野杂谈，没有他不解释的。

文人也比较认可他的注解，几乎把他的注解当成了教科书一般看待。

如今不论国子监还是太学的学子，甚至包括天下的学子，如果不去看陈师道注解的书，似乎都不敢参加科举了，可见陈老头当时的影响力有多大。

韩忠彦推出陈师道对丹药经典《金丹经》的注解来说事，就连在场的几位朝堂大佬也没有人敢轻易反驳。

杨怀仁听罢不由得眼前一亮，虽然没想到，但韩忠彦说的这些，确实隐隐地帮了杨怀仁，而且是从不同的角度。

世间那些意欲修炼成仙的道士，也的确是从两个方便着手的，一是修习高法教义，练习呼吸吐纳之法，二便是通过服用丹药的方式了。

换句话说，这种修仙的方法先不去管有没有用，又有么有人真正修道得成飞升成仙，但道理是说的明白的。

单纯修炼道法和内息，或者单纯服用丹药，那都是片面的。

韩忠彦引申出这些来，想表达的意思就更深刻了，明摆着就是告诉皇帝，服用丹药不能说有错，但炼丹的时候所用的材料确实很多有毒性的东西。

虽然说炼丹的方法有可能很巧妙，在炼制的时候把很多有毒的东西炼制的没了毒性了，但要说完全没有意思毒性，似乎也不太可能。

而那些修仙的真人们确实懂得通过内修之法来消除毒性对身体的伤害的，假若清云道长也教了皇帝这些，那说他给皇帝下毒，就说不过去了。

但韩忠彦早知道宫里娘娘们向皇帝举荐进宫炼丹的三个道士都不是正儿八经的道长，更多的可能是江湖骗子，只是娘娘们争宠的手段罢了。

所以韩忠彦忽然提出这个观点来，其实就是帮杨怀仁来证明道士是假的，他们根本不懂炼丹之法。

黄履所说的有经验的药师、郎中或者炼丹的道士有本事可以把那些有毒之物的毒性通过烹制或者炼制的方式除掉的说法，就显得强词夺理了。