第451章 时光的尽头(1 / 2)

天汉之国 安化军 1632 字 2023-04-06

前世学了那么多知识,现在一本正经地在这里讲天命,王宵猎也觉得有些怪异。有什么办法?王宵猎想破了脑袋,也只是找到了这个办法。

或许有人会说,前世的知识,学了这个理论,那个主义,各种各样的制度,哪个不比天命更加靠谱?然而事实是,没有一个比天命更加靠谱。

从宋朝被蒙古灭掉,中国的文化实际就处于低潮。到了清朝,就更加万马齐喑。在这个时候,西方人用坚船利炮轰开了中国国门,全民学习西方文化。

学习是应该的,也是必须要做的。但必须要明白的是,学习不是容易的事,必须认真仔细,必须实事求是。在《改造我们的学习》中,教员说很多人言必称希腊,偏偏忘了自己的祖宗。还有很多人理论上说起来头头是道,但与实际相去甚远。时间过了百年,这种情况并没有改变。

教员雄才壮志,决心要建立一个新世界。王宵猎与教员不同,只想改造一个旧世界。在思想上王宵猎有许多与教员不一样的地方,比如不会为秦始皇、曹操翻案,不会批评儒家而推崇法家等等。这跟个人的经历和认识有关,也跟面对不同的现实有关。

晚清之后,从西方传来的各种思想,包括各种主义、学说、思潮,都带着西方文明的烙印。不管你是唯物主义者还是唯心主义者,是自由主义者还是社会主义者,信奉什么思想,烙印都在。

许多学者,以自己的思想带有西方文明烙印为荣。然而在宋朝,会有什么人觉得希腊、罗马的文明和政治思想了不起呢?面对中国文明,还有哪一个文明有资格高高在上?

《大决战》中,经过黄帝陵的时候,教员说了一句话我们这些不肖子孙哪。

是因为子孙不肖,让中国文明面临到了至暗时刻,才会学习希腊、罗马。而不是文明不行,让子孙受苦,不得不去学希腊、罗马。这一点不搞精楚,是不行的。

王宵猎要讲道,讲天命,很多时候透着稚嫩,也是没办法的事。因为前世学了很多知识,但最根本的知识没有人教,实际也没有人研究过。

到了这个时代,面临国破家亡的时刻,怎么救中国?学英国君主立宪,学美国三权分立,甚至学德国、日本的,甚至还可以学新中国啊。你是小孩子啊?除了小学,还有哪个学习阶段是让你这么学习的?知其然不知其所以然,学个皮毛有什么用处?治国是这么学的,就不会一两百年,世界上还是只有那么几个发达国家,发展中国家发展不起来了。

至于什么主义什么制度,也是同样道理。这些主义和制度并没有魔力,没有辛苦工作,带不来翻天覆地的变化。最重要的,不是这些。

很长一段时间,教员和知识分子相看两厌。王宵猎想,这种观念分岐应该有很大原因吧。读遍了史书,对宋朝之后中事不行的原因,竟得出个崇文抑武的结论。看过了苦难,对于中国落后的原因竟然是文化不行。这种研究结果,只能让人摇头。

什么是文明的烙印?王宵猎认为,就是在这个文明体系中,到了最后也无法去除的东西。在某种程度上与世界观类似,但又不是,而更加根本。

王宵猎喜欢用一句文艺一些的话,文明的烙印,就是在这个文明中时光的尽头是什么。

王宵猎对希腊、罗马的文明不熟,只知道个大概。不过对于他来说,知道个大概也足够了。

欧美文明的烙印,与古希腊关系其实不大,因为这个烙印是上帝。不管什么学问,不管是唯物主义者还是唯心主义者,不管信不信神,欧美文明的理论,时光尽头总是有上帝在那里。大多数情况下,这些理论不会推到时光的尽头。还有一些理论,会把上帝换各种名字。

有一句流传很广的话,科学的尽头是神学,政治的尽头是宗教。这句话,实际上很好地总结了欧美的文明。尽管很多人有各种说法,说科学的尽头不是上帝,政治的尽头更加不是宗教。这些说法,大多只是说法而已,改变不了根本。

因为在欧美文明中,时光的尽头,总有一个上帝站在那里。几乎所有的理论,不管什么主义,什么思潮,依照他们的理论走到时光的尽头,总有一个上帝站在那里。要么就不要走到时光的尽头,在半道上就把理论的路封起来,成为一条死路。把死路打开,上帝依然站在时光的尽头。

为什么很多科学家相信上帝?虽然他们很多是无神论者,要强调自己说的上帝不是宗教意义上的上帝。但是最后,他们还是要相信上帝?