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汉语是一个很神奇的语言。

只要能押韵，即便你是在骂人，也会让人觉得赏心悦目。

如果能够掺杂上一些文言词汇，那就变成了高级的代名词。

原因是，押韵其实是一种典型的神经美学。

押韵算是一种高效的信息组块，这种方法组块就是把一些零散的信息加工成小的整体，方便记忆。

诗歌句尾之间的押韵将内容和声音关联在一起，使人类能够用声音来记忆句子，减少了文字信息的陌生感，降低了认知难度，也减轻了短期记忆力的负面反馈。

认知神经科学把大脑处理信息的难易程度称为‘处理流畅性’，而押韵则正是提高处理流畅性的好方法。

同时也因为部分‘文化自卑’，大多数没有接触过文言的人，会潜意识的将文言或者生僻词汇自动联想到文化差异，进而产生联想效应忽略文字或者语言信息中的逻辑缺陷，俗称加滤镜。

比如广为流传的，‘饭后百步走活到九十九’、‘听人劝吃饱饭’、‘好吃不过饺子，好玩不过’等这类标准乍一听就觉得短小精悍的押韵顺口溜俗语。

基本上很多人只要听一遍，根本不需要刻意，就会牢记在心，同时也不会探究其中的道理逻辑，就下意识的当做‘真理’。

这就是神经美学给语言带来的特殊效应。

而且这种效应从古到今都有，而且专门有一种特定称呼，叫做谣谶。

比如历史上几乎所有著名的农民起义，都有这种顺口溜样式押韵的谣谶影子。

如秦末陈胜吴广就是靠着一句‘大楚兴，陈胜王，王侯将相宁有种乎’忽悠了不少徭役和六国庶民。

东汉末年张角的‘苍天已死，黄天当立。岁在甲子，天下大吉。’。

元末韩山童的‘莫道石人一只眼，挑动黄河天下反’。

明末李自成也是靠着一句‘杀牛羊，备酒浆，开了城门迎闯王，闯王来了不纳粮’让不少人误以为这家伙是个好皇帝。

这类基本上就是专门为文化水平不高的大众民众创造出来的口号。

更高级一些给读书人看的，则是类似三国时期‘千里草，何青青。十日卜，不得生’这种拆字谣，其中暗讽董卓祸国殃民，最后引得长安动荡，民怨四起最后才让吕布敢杀董卓。

隋末的《无向辽东浪死歌》、

唐朝甘露之变的‘山有石，石有玉；玉有瑕，即休矣。’

靖难之变时关于朱棣的‘莫逐燕，逐燕日高飞，高飞上帝畿。’

这类都是涉及重要正治事件的隐喻或预热的押韵口号，就是利用了押韵和直白的短句，煽动人的情绪。

王世风最后补充的这句关于‘劝酒’的感慨，也是类似的套路。

在普通观众眼中，那就是有才思敏捷，大智慧。

但是在对文言稍有研究的人耳中，就和顺口溜相差不太多。

至少罗思尧听后就是这么觉得的。

尤其是听到观众们的掌声和称赞后，他心中越发的迷茫。

就这？也行？

罗思尧微微皱眉，刚又准备吐槽这段似白非文的东西有辱斯文，但是话到嘴边却变成了

“如此便可？”

可能是被王世风的‘上纲上线’给整怕了，罗思尧已经没有了太多这锋相对的气魄，反而有些探讨意味的心态。

因为他忽然发现，自己对现在的年轻人，似乎没有想象中那么了解，现在夏国的年轻人所接受的教育，似乎也没有想象中那么聪明。

不然怎么会被王世风这种花架子忽悠的此起彼伏呢？

而面对罗思尧的真诚发问，王世风也有些讶异的微微挑眉，原本准备好的腹稿也用不上了，转而笑道“如此便可。”

罗思尧点点头“或许是我以前想的太多了。”

“罗教授现在能够想开，不也是一件好事儿？”王世风轻笑道

“其实你一直强调的古典美，传统雅并没错，因为不管是辞赋，古诗，还是章回体，都是我们华夏文明不可多得的瑰宝，

但是你忽略了一些事情，就是文言的出现，就是作为书面语言，本身就是一种封建特权阶级才能够享受到的东西，例如我们现在熟知的《诗经》，在春秋战国时期，并不只是一种反应各国国情民俗的记录诗歌，更是诸侯国之间的外交辞令。

孔子为什么说不学诗，无以言，不学礼，无以立？

就是因为，当时诸侯外交很多东西不能放在明面上来说，比如当年晋楚争霸，被夹在中间的郑国就左右摇摆，不是它当墙头草，是因为它的国力太弱，在两个大国夹缝间生存不易。

所以楚强则依楚，晋强则附晋，但是郑国在血缘上更亲近晋国，所以在外交的时候，郑国外交官会对晋国君主念诗，就是《召南·野有死麕》，感兴趣的可以自己去了解一下，

不过这首诗的大概意思就是郑国和晋国表态，咱们两个是一家，以后打仗我帮你背刺他，因为我们晋郑都是周王姬姓的血脉后裔，是主人，楚国是外姓，是狗。

晋国当时负责接待的是晋国赵氏宗族赵武，也就是《赵氏孤儿》的原型，他听了郑国使者的话，当场就回复了一首《小雅·常棣》，

这是一首歌颂兄弟感情的诗，也侧面回应了郑国的态度，两个国家的外交，没有谈起任何结盟话题，但是又都表达了各自的态度，这就是《诗经》在春秋战国时的作用之一，

这就是我们华夏人说话委婉，却话里有话的习惯来源之一，用现在流行的话，就是因为我们老祖宗就喜欢当谜语人，所以这种文化基因流传了下来。

同时就像我们现在学习英语一样，的人这辈子都不会出国，也用不上英语，但是依旧要为了高考去学习，并不是因为英语有多重要，或者多先进，

而是有些人希望用这种行正思路，告诉所有夏国后人，这个世界上除了华夏，还有其他国家，而且这些所谓的发达国家，制定了几乎所有现代社会的规则与定义，

如果你不去学习外语，你就不了解这些规则和定义，那假如有一天面对外地来犯或者纠纷的时候，就失去了话语权。

因为我们夏国不可能是孤立的个体，文化和利益的争夺与纠纷必不可免，而我们之所以要努力学习，了解外语，就是为了有朝一日，能够将制定标准和规则的权利抢夺回来，师夷长技以制夷是面对危机的唯一策略，打破这种特权垄断，

文言的推广也是如此，如果坚持认定以古为尊，以先为准，那文明的传承就是一个伪概念，我们不是在继承，而是变成复古。