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果不其然，史蒂夫在听出了陆离的未尽之语后，相当坚定地表示了拒绝“我并不在乎这些。”

“你当然可以不在乎，”陆离说“可是，永远不要去无所谓，甚至是消极的对待这一切，永远不要轻易放弃保护自己应有的权益。”

在陆离看来，史蒂夫的政治素养，实在是有些欠缺的太过了。

又或者说，他的过于正义，让他自绝于许多实用的政治手段，而他某些不合时宜的坚持，也让他与政治看似格格不入。

他也许不是没有头脑，只是他抗拒那些手段。

要知道政治上，总是要有牺牲的，很多时候的牺牲，甚至完全无关正邪与对错。

这就好比当君王需要有人帮忙背锅的时候，你到底有没有做错，那完全不重要。

当你的君主选定了你，你对也是错，错更是错上加错。

如果你老实背锅，说不定君主记着你的识相，在那罪过没有大到要杀死你的程度时，会在以后给你一定的补偿，哪怕那罪过害死了你，这份恩惠，也有可能会给予你的宗族与后代。

而如果你抗拒这种背锅，先不说这可完全违背了“君要臣死，臣不得不死”、“雷霆雨露、皆是君恩”这种听起来很流氓，但确实为不少臣子“君臣守则”的主张。

就说你这次的抗拒，百分之九十以上的可能性，绝对会被君主记小本本的。

这次不办你，迟早也绝对会给你好看的。

轻则自己贬官发配，甚至是死亡，重一点，株连九族都不是没有可能的。

请永远也不要小看一位君主的小心眼，所以有的时候，“君要臣死，臣不得不死”，也真的不完全是愚忠，而是一种另类的自保手段。

毕竟除非你能够造反成功，不然在“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的时代，君要你死，你非要硬脖子不想死，最后该死还是要死不说，还可能死的更惨。

现代虽然没有了君主，但是有些政治斗争，跟古代其实没有什么区别。

权利的构架永远如同金字塔，越往上位置就越少。

但凡是政治生物，有几个是不想要往上走的呢，人欲无穷，永不满足才是常态。

史蒂夫的政治位置在这个国家很是特殊，他并不在政治金字塔内部，而是超脱于这个国家的政治金字塔，牢牢地站在信仰层面的顶峰。

虽然他的“信仰地位”达不到以前君权神授时代中，神明所处的位置。

但是他如果想要进入金字塔内部，绝佳的“信仰地位”，让他甚至不用一层一层的攀爬，直接就拥有了竞争最顶端的资本。

所以说实在话，不管史蒂夫会不会这样做，那群政客绝对会按照他会参与来想，并作出一定的针对。

不过如果对方真的参与竞争的话，陆离是一点都不看好的，因为史蒂夫实在是一个好人。

而好人跟君主联系到一起的时候，你会想到什么呢？

观史有感的陆离，大致想到了两个词汇。

一个是伪善，又或者说假仁假义，一个则是怯懦，又或者说是软弱。

前者的典型代表，是刘备。

后者的典型代表，则是赵祯。

至于原因，你随便去看看某些现代人对他们的看法，就知道了。

真实情况也许并非如此，但是前者的白帝托孤与后者的改革未成，都或多或少的与他们的重情重义与仁义宽和有关。前者也许是受制于名声，毕竟从“出道”起，就在讲究仁义，所以注定他不能去做曹操那样的枭雄。

而后者，说实在话，经常给人一种没脾气的感觉。

古往今来，看看那些被称之为千古一帝的君主，他们会被人称之为好皇帝，但没有一个是会被人称之为好人的。甚至他们的身上，或多或少的都有着相当浓烈的污点。

举个栗子，唐太宗李世民，别的不说，就看玄武门事变就行，你能说他是一个好人吗？

当然了，你可以用为了自保、是对方先动的手等理由，来对他进行洗白。

但在陆离看来，这种洗白是可笑而又没有必要的。

为什么一定要将一位伟大的君主，塑造成一个白莲花形象呢，污点并不会影响他的伟大，反而那正是他伟大的一部分。

就像是当初陆离选择主公的时候，他为什么会选择曹操呢，除了觉得对方是最终的胜利者以外，还有就是他欣赏对方的不为名声所裹挟。

看看对方阵营里的文臣武将，有污点的不在少数，甚至他本身“好□□”的大名，都传到后世来了，可以说主公带头，相当“奔放”。当然了，这可能也与对方是宦官之后有关，就出身这一点，他是真的没法洗出“刘皇叔”那个水平的。

可你再看看刘备那边，从主公开始，就在塑造好名声，上行下效这个词，可不是闹着玩的。

人家那边都是鞠躬尽瘁、死而后已，而自家这边呢，后来不都直接发展成司马昭之心了，简直要多“自由”，有多“自由”。