是故精神师可知天地运行，逆五行，控万物，因人有内外，神识无-极限。

三代精神师甘蒙把精神师描述得神乎其神，凡罡觉得若如他所述，精神师岂不成了造物主。

不过，阴霄死灵召唤，须苍隔空取物又是亲眼所见，世间万物，存在就是道理，兼听则明吧。

甘蒙关于精神师的论述算是最面的，可见他是一位悟性很高的精神师，可惜他在手记中并没有记录修练的方法。

从第四代精神大师舒畅，她是甘蒙的继承人，在她记录当中可以看出，甘蒙在一次和一位死灵召唤师牛鑶较量中被杀死了。

而后来牛鑶又被甘蒙的好友，一位先知系的欢达大师杀死。

到了第七十三代控物系大师宋甲，又和召唤系的靳梓潼联手杀了先知系的特尼赫巴。

由此可见，精神师世界也很混乱，控物，召唤，先知系精神师并没有强弱，只看修为。

不过，从描述中，乱纪元前五千年，精神师似乎很多，他们几乎都是恐怖的存在。

到后来，精神师逐渐减少，凡罡估计可能跟生态恢复平衡，辐射衰变后，人类变异减少有关。

至今这片荒原除了须苍，阴霄和济高，还有多少精神师存在他就不得而知了。

这一百一十三位精神师修为有深有浅，悟性也有高有低，手记中关于精神师修练都是各人的心得，比较零碎，凡罡稍为把他们归纳成修练类和战技类：

修练分成四境：

内视境：抱心，静海，听意，唤醒炁渊。

觉灵境：心观，神识，意达，导入天元地精。

洞天境：破渊，破体，破天。内境和外境建立共像。

般若境：此处空白。

神可知天地，意可通万物，气可运周天。

看到内境和外境可建立共像。凡罡不尤得心中打了个疙当，在几次死一线之间，他脑海总是浮现出一些模糊的影像，似乎提前预测到死亡的攻击，然后又排列出躲避方法，有时几种，有时一种，比喻在鬼藤曲径遭到三条鬼二代攻击，那时的躲避方式就只有一种，掷刀。

而这种图像有几种选择的，在攻击临近时，逃避方式也会迅速筛选，最终选择最佳方案。

以前记忆很模糊，此时经书中点拔开始清晰，在基地科学静态疫场中，余秋水称之为负时反应，难道就是精神师的共像？

须苍说他没有炁渊，不是精神师，但是又说他似乎有某种精神师的能力。

他的话也不确定。

洞天境之后，是般若境，一百一十三位精神师，只有三位修至洞天境破天，修为最高的是第六十七代独孤梧，他似乎已突破破天，可惜他是一位洞修者，并无手记留世。

他的继承者记载：吾师穷一生觅世间至高境界道，乃破天，自囚壁洞，逐境般若，至身化壁，鹤归，未得知，生前曾留训：天可破，唯般若不可破，慎之记之。

般若境是何境况不得而知。

倒是书中对精神师修练的辅助方法记录不少。

天元地精寄体万物，世间精源无限而人体有限，而精源多为良莠不一。

凡罡将其归纳为辅助类。辆助类有练制系，即古文明的炼丹士，科学上的药物提纯合成法。

另一类是自然类，记载中称为元精，即荒原抢夺的自然精华。

自然界的动植物进化出类炁渊，可以收集天元地精存于其中，这一点已经从地圣再生源，红魔蝙蝠，金甲红娘，鬼王藤无因果身上侧面论证了。

只是精神师可用的精神力辅助精元极其稀少，目前可知的就只有地圣再生源，效果也还没确定。

关于精神师的战技类，一百一十三代控物系精神师虽然修为有高低，却是一脉单传，战技类并不复杂。

分为攻击类和防御类，基本同修练同步获得。

合上《控制系手记》，书中对精神炁渊描述还不如百山公，看来要救须苍，唯一办法只有寄托在百山公关于再生源的疗效上。

宫九燕往她脚窝缩了缩身子，滚滚热浪不可抵挡，她的话和她的战斗一样有攻击力。

人一松下来，心又乱起来。

开局就是结果，就等你来选择，凡罡只是胜冷心不冷，再心乱下去，可得被她说中了。

他赶紧把心思放在天决的完成逻辑上，脱因已经完成，救须苍工作目前还算顺利，等待各路物资集齐就可以马上开始。

提升自己才是长路漫漫。

须苍说《控物系手记》对常人也是养心健体之法，有害无益。

茫茫宇宙，科学无尽，既有补益，何不依法修习，最起码可以解决面前困宭。