护伏喇*嘛领着汪凡他们一直朝西边阁楼走去，还再三吩咐他们不要擅意走动，否则后果自负。

在往西边阁楼走去时，汪凡的眼角余光无意间发现异样，通道的尽头好似有一人在窥视着他们。

可当汪凡把头转过去时，却只见一道白影一晃便消失，多么熟悉的感觉，难道是她？

汪凡下意识走过去一探究竟，可却一无所获，不由暗忖看来是自己想多了，怎么可能在这里看见李兮容。

护伏喇*嘛见状，再次警告汪凡不要随意走动。

汪凡嘴上应道不会有下次了，心中想的却是“我保证下次不会再让你抓到我四处走动。”

护伏喇*嘛领他们到两个大的休息间，男女分开居住，房间里无床，护伏喇*嘛告知只能搭帐篷，这点完全可以理解，或者应该说有床才有鬼了，毕竟此处又不是旅馆。

房间壁上依然是画风泼辣的壁画。

薛文化说这是常态，西藏壁画是西藏文化重要组成部分，无论宫殿、寺庙还是民居，都可以看见，有些地方壁画多得可以有上百副。

看着壁画汪凡不禁在想，这如果取一幅下来，应该发老财了吧？随后又马上批评自己心术不正了，就算不能为社会做贡献，但也不能做一个给社会添乱的人不是。

壁面的内容大多是一些佛人僧像，个个眯眼参禅，袒胸露*乳，不过也不尽是，也有像大殿中的神话故事。

护伏喇*嘛有简单介绍大殿中的众僧战群魔是根据苯教的传说而绘制。

而房间里的壁画有一副画的是一个上半身为人，下半身为蛇的女人，她手中正捧着一颗石头，摆出要补天的姿势。

汪凡正看得出神，薛文化突然说道“我靠！阿旺你个老色鬼，不要这么色眯眯盯着人家胸部看好不好，这是在亵渎神明。”

薛文化何出此言，是因为壁画上的蛇女是裸着上半身的，脑部还画得挺具象，形体饱满，色彩逼真。

本来汪凡压根就没去注意这方面的细节，但经薛文化这么一说，反倒认真看了两眼，顿时只觉气喘如牛，心跳加速，搞不清是荷尔蒙上升？还是高原反应？

他赶紧吸了两口氧，顺平了喘气，这才对薛文化说道“你他娘的自己满脑子都是不健康思想，所以看谁也都有思想卫生死角吧……你过来！我问你！为什么我看这画有点女娲补天的意思？”

薛文化这才停下搭帐篷的动作，晃晃悠悠走了过来，看了两眼说道“是女娲补天呀！怎么了？”

汪凡说道“这女娲补天不是汉文化的神话故事吗？怎么古象雄也信这个？”

薛文化不以为意，说道“很正常！根据苯教的传说，世界原初是一个巨大的蛋，其蛋壳变成白色的神山，蛋白化成大海，蛋黄则变成十八个中型的卵，再从其中诞生各种动物，这不是和盘古开天辟地有同工异曲之处么，再说了，古人很早就有民族大融合，区域大统一的思想了，你想！女娲补天在哪里！不周山呀！也就是现在的帕米尔高原，哪里东面山坡属于新疆地区不是。”

薛文化这么说倒也不无道理，据《三五历纪》所记，“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。”

意思就是天地未分时，就像浑浊的鸡蛋一样，有个叫盘古的生在里面，这与苯教的创世神话倒不谋而合，这是否也说明了咱大华夏有着统一的世界观。

蛇女的身体下是连绵的群山与缭绕的烟雾，这应该是表达昆仑山了，因为昆仑西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏，伸延至青海境内，那就是一条长长的山脉，与壁面上长长的山脉相吻合。

不过在手法表达上有点奇怪，在山脉的首位，有许许多多的放射线，不知要表达什么意思？问薛文化他也不知道，包括九树和王铁军都说不出所以然来。