捡完了褔钱。下面铺上棉褥子，放好了尸体，退到一旁，由孝妇在身体旁边放置棉絮，防止抬棺材的时候尸体乱动。

总裁喊了一声，“材盖上1路明哲随同三个人抬起材盖，是柳木材质足有三寸多厚，有点沉重，用棺材钉钉牢，灵棚里哭声一片。人是伴着欢笑而来，带着哭声离开。

六点多钟，孝子们出来去村的西南方向，在路口上烧了纸钱，每个陪灵的人手里拿着短香，全部扔在纸堆上，纸糊的牛和车一起焚化。孝子站在椅子上朝西南高喊“娘，西南大路，一路走好1而后哭着回了灵堂。结束了一天的工作，等着次日的出殡。

所谓的放三天是按照亡故的那天算起，第三天是出殡的日子，路明哲早早的起来，八点多开丧，吹鼓手七点多就到了，在旁边的空地上有一个人负责放铁炮，响声震耳欲聋。

开丧之前孝子贤孙们，身着重孝，多半是租来的，只有外甥和老太太娘家侄子的孝衣是用白布做成的，显示出对娘家人的尊重。腰里扎着麻绳，男人头上是孝帽，女人头上是孝箍。孝子贤孙拍成一列，吹鼓手吹的是管子，声音低沉带着悲伤沉痛。唢呐不是犀利高亢，而是忧伤婉转，帮子敲得很重，声声击在心头为之动容。

孝子在灵堂前跪拜，谢过庄乡的帮忙。结束之娘家侄子到在坟地，象征性的挖了一下，几个人开始挖坟坑。（我们那里叫开矿）鼓乐班子开始演唱，地处河北交界，一般唱的是河北帮子。

河北梆子由流入河北的山陕梆子蜕变而成，形成于清道光年间。山陕梆子流入河北的历史较久，在清代有关记载中，有的称秦腔、有的称乱弹、有的称西部，有时也叫弋阳梆子。

唱腔属板腔体，唱腔板式有慢板、二六、流水、尖板、哭板和各种引板和收板等。其中，慢板有大慢板、小慢板之分；二六板又有慢二六、快二六、中速二六之分；尖板为无板无眼的散板唱腔；哭板亦是无板无眼的散板唱腔。

路明哲没有心思去仔细听，感觉到唱腔凄美低沉。在一旁设有白柜，谁家有的红白事亲戚朋友都要凑份子。有先生登记在册，日后随份子的根据。

一个小时之后，主人家给了戏者一丈白布，在灵前唱《诸葛亮吊孝》。这段故事路明哲明白，是取自于《三国演义》，诸葛亮三气周瑜，周瑜病死与柴桑，诸葛亮过江柴桑吊孝。男人哭的情真意切，博得阵阵唏嘘之声。议论声不断，张家二哥说：“人死了在伤悲也是无用，不如老人活着多尽孝道1“话不能这样说，人走的轰轰烈烈，也算是死得其所1李家大爷接着说。

临近中午，帮忙的先吃饭，开矿的回来了，单独的摆了一桌酒席，而后孝子们吃饭。白事的饭菜多是猪肉白菜粉条豆腐汤，白面馒头放在叵箩里。临时搭建了两个灶台，白菜汤在锅里泛着热气。

路明哲装了一碗，拿了两个馒头。筷子上面还有油渍，用冷水也洗不掉，找了张纸擦了擦，在桌子前面坐下。