这时候的高考还沒有几年后那么人性化，现在是考生在还不知道分数的情况下就得填报志愿，不像后來，可以看到分数后再根据分数情况决定自己到哪所大学就读。

就因为这个情况，在当下的高考中，往往会出现戏剧性的情况。

大家在填报志愿时，都是根据自己预估说得的分数为基准的，但是既然是预估，那自然而然准确性就不会有百分之百，问題就來了，有些人自我感觉良好，觉得自己考的分数会很不错，因此志愿的填报时往往选一些国内最顶尖的学府，然而当分数沒有达到时，他们不但失去进入这些大学的门槛，就连次一点大学也会放弃他们，结果只能去读一些虽说是重点但是名气和实力都差许多的大学，而另外一些人，也许觉得自己考得不好，因此志愿的标准有所降低，等出來的分数却超过预期，结果也只能对更好的大学望洋兴叹。

自然而然，这些戏剧性的情况都不会发生在陈康杰的身上，他已经有所去留，即便是真不能到香港大学，国内也不会有大学将他拒之门外。

陈康杰已经很久沒有在教室里出现了，他这次难度的莅临在老师和同学之间引起了较大的反响，毕竟过了这两天大家就真的各奔东西了，这是最后的中学时光。

在教室的座位上，很多同学围着陈康杰叽叽喳喳的聊天，由于时间的特殊性，聊的内容自然而然与这次填报志愿有关，窗户外围了不少其他班级的学生。

其实就陈康杰的认识來说，他真不觉得好的大学和差一点的大学在教学质量上有本质性的差别，起码在大学中，学生的自学将占据主要部分，老师的传授不像中学期间有决定性的作用，可能区别稍显差异的，应该是学风。

对于学风，陈康杰的理解与其他人或许会有些不同。

每一所大学都会有自己的校训，而且同质化极其严重，例如笃行啊，格物致知啊，严谨啊，厚德啊，创新啊等等，其实呢，这些校训一定程度上是摆设，因为学校的教学中，许多行为都是脱离校训了的，而且，不少大学生压根就不知道自己的校训，即便知道的，也很难解释清楚意思，人们对某所大学的关注极少去关心校训，可能就是这个意思。

再说历史，每一所大学成立的时间和历史环境地域环境都不一样，自然历史会有区别，原本这是值得继承和传承的重要部分，但是今天的国内大学已经同质化很严重，教学方式，教学理念，学科设置，专业考评等等大同小异，过去的历史除了在校史馆里面能看到之外，已经被丢弃于利益的俗世洪流之中。

从这两个角度出发來判断的话，国内大学的学风都大同小异，可为什么有些学校给人感觉更好更出人才，而另一些学校表现得平淡很多呢。

陈康杰觉得最大的原因是，好的学校聚集了一大批学习优异，勤奋好学的学生，这些学生个个都是高考过來的顶尖精英，大家同在一个学校，不管愿意还是不愿意，水到渠成的会在攀比之心的促使下形成一种竞争文化，达到了互相促进的功效，反正人大多数都是不服输的，这种现实主义的思维几乎存在于每一个组织中，这也是学校学风最大的不同决定因素。

很多人都说，大学主要是因为有大师，这种说法不错，一所大学要是沒有几个能拿得出手的教授和学者，确实会很悲凉，大师通过自己的思想以及行为的的确确能够影响到一些人，但是，我们不得不客观的看到，一所大学有上万人，甚至数万人，能真正得到哪些大师悉心指点的又有多少，能够长时间跟着大师学习的又有几人。

大多数的学生还是得靠自己，实际上每一所大学最大的大师就是其所拥有的图书馆，那里面汇聚了无数前辈圣贤和当代精英的智慧与学识，只要你会利用，就能在渊博浩瀚的书堆中使自己变得不一样，老主席毕业的学校只是当时名不见经传的一所师范学校，但是他遍览群书，学以致用，使其在后來的革命事业中找到了国家命运的根源和解决的最佳方法。

就像首都大学某位知名教授问他的学生，你们到这里來的目的是什么，有学生说是学知识，有学生说是学方法，教授都说不对。

在学生的追问下，教授才告诉他们，你们來到这里主要就是开阔视野，视野的开阔比什么都重要，有了视野，你自然而然就会去学习你所要的知识，自己会找到适合于自己的方法。

孔子说有教无类，这说明在起跑线上大家其实差距不大，好大学也有不学无术的学生，次一些的大学也有人学有所成，常言说得好，师父领进门修行在个人，一切还得看我们自己，与大学本身直接关系沒有我们想象的那么大。