问题又回到了最初，周士相认为的安排是最好的安排，女人们却认为那是地狱，那是梦魇。

周士相不是不能让苏州府出面设一个机构安置这些女人，缝缝补补也好，替太平军做些织袜、棉衣也好，总能让她们活下去。可是，这些女人不比孤寡，她们毕竟是有家人的，且是受了这个时代最不能被原谅的失贞之罪，哪怕她们是受害者，也会被世俗目光活活逼杀。女子失节，在这个时代是永远也不能被原谅的事，不问任何情由。

若由官府出面将她们统一安置，周士相敢肯定这苏州城的百姓百分百会认定这些女人不过是从清军的营妓，变成了太平军的营妓而矣。那时，她们的亲人说不定会闹到官府来强烈要求带她们回家，然后逼死她们，只为成全所谓礼法，保全他们所谓家风。

百姓是不会相信官府的，他们只会惧官府的威，而不会信官府的德。哪怕他们亲眼看到这些女人并非如他们想象那般，仍会龌龊的坚持原先的看法。官府越是不交人，他们就会越这么想。若此事被有心人利用，导致舆论不利太平军，那时，是放不放人呢？

因此官府万万不能出面，这样做的后果对这些女人更加悲惨。她们不同于太平军老营那些妇孺，她们有家人，且非太平军中人。

将人配于降兵为妻，是眼下最切实可行的办法。虽说对这些女人不公平，如同强迫被强奸者忍辱吞声嫁于强奸者，这放在周士相的前世是要被万众唾骂的，然在这个时代，却是最好的德政。没有人会指责周士相乱点鸳鸯谱，甚至于这些女人成家后，她们的父母兄弟还会重新接纳她们，对主导这一切的周大帅感恩戴德。

这就是这个时代的可怜，也是无奈。

对于那些降兵而言，****则其妻便是被淫者。是喜剧，还是悲剧，又或是莫大的讥讽。

三言两拍之醒世恒言也。

周士相不会退让，不会因为心软去做后果更加不利的事。他准备用强，强迫这些女人接受这个命运。

柳如是不知何时扶着钱谦益走了过来，周士相和那女人所说，他夫妻二人都听到了。

钱谦益是文坛领袖，他可以自身不受礼法所制，迎娶妓女出身的柳如是，被人称之为佳话。但他却万万不敢指责那些迫女（妻）出门的百姓，因为这是所有人都认同的道德理念，是维系这个世间的基本法则，哪怕不通人情，哪怕万恶，哪怕丑陋，他都不敢去质疑。

柳如是于心不忍，她想到了自己的过去，于是她对钱谦益低声说了几句。钱谦益听后有些犹豫，但看河东君如此坚决，还是点头同意了。他上前对周士相道：“粤国公，老夫与拙荆商量了一下，愿出家财在苏州设一织纺，使这些女人能自食其力，不知国公以为可否？”

钱谦益的提议让周士相动心了，民间出面和官府出面，性质俨然两样。再者，钱谦益是江南士绅领袖，其夫人河东君更是江南士民称颂的女中英杰。百姓对他们的信任远甚周士相和新来的太平军，他们可以质疑官府，却不质疑这对夫妇。

周士相同意了，让裘国良安排这事，询问女子们是否愿意嫁降兵为妻，愿意的照前安置。不愿的，则交由钱氏夫妇安置。考虑到钱氏夫妇未必有多少家财，周士相又让裘国公通知苏州知府阎绍庆，由库库拨一些银子暗中支持此事。

“还不谢过老宗伯和河东君！”

周士相让那女人谢过钱氏夫妇，不用嫁给侮辱自己的降兵为妻，生活又能有着落，那女人如何不愿。

河东君柳如是担心她随夫君去南都后，会耽误这些女人，便让丈夫先随周士相去南都，她留在苏州操办此事。自柳如是嫁入钱家后，钱家所有事务都是由她打理，有些事情钱谦益自己都不清楚，这开设纺厂的事也牵涉太多，须有人亲自打理才行，所以也同意了。

那女人回去将钱氏夫妇愿意收留她们，开纺厂于她们自食其力的事说了，一众女子亦是欢喜答应。随后裘国良便命士兵将她们带回营中，钱家开纺厂的事也不是一天两天就能办成的，总不能让这些女人在外挨冻受饿吧。

围观百姓听了这事，均是齐声称赞钱谦益夫妇仁德，却是无人说太平军的好。

周士相苦笑一声，眼看那些女人已经远去，便要请钱谦益上马车，即刻出城回南京。不想，却有一年轻人从围观百姓中跃步而出，径直向着周士相所在方向快步走了过来。

这人举动立时引起亲卫注意，瞎子李作势便要往前拦截，周士相却是挥手斥退了他们，周围很多百姓看着，若将这年轻人赶走，难免又要落个坏名声。再说，对一个平民百姓也如此紧张，传出去可就是他周大帅的笑话了。

“瞎子，把那人带来，问问他有何事，若是告状，叫他到衙门递状子。”

周士相只道这年轻人是学戏台上一般，见他是大官便要来告状的，他急着回南京，可不想做什么包青天，所以让瞎子把人劝走。不想年轻人却在距他一丈之外忽而就跪了下来，然后纳头便对他拜了起来。

这突如其来的一幕让周士相大是诧异，光天化日的竟有人来拜自己，着实让他大为好奇，困惑之下朝前走了几步，问那跪在地上的年轻人：“你好端端的拜我做甚？”

突然，周士相只觉一股电流似击中自己，因为他发现，眼前的这一幕，何等的熟悉。(未完待续。)