142章 诸境(1 / 2)

仙师独秀 想见江南 1026 字 2022-09-29

“……也罢,本师叔今日就和你分说仔细。

符箓有两种,一种以血为引,虚空显化,成符快,作战效果好。

此种符箓名为血符……”

“……另一种是丹砂符。

相比血符,丹砂符更为复杂,非大符师不能施展。

因为丹砂符不比血符,以灵力引动天地之力即可。

丹砂符是要用丹砂为材,灵力为引,将天地之力锁在一张小小符纸上。

极致的丹砂符放出,往往有移山镇海的威能。

只是这种极致的丹砂符早就不存于世了,流传下来的古符,虽也威力惊人,但极少有这个级数的……”

“……血符当然有等级之分,炼制到成符巅峰时,能成就最低等的五品血符,已经是不错的成绩了……”

“……我?师叔不才,天资一般,成符中境就能成就五品血符了……”

“……我现在的实力非你所能问,也就是你了,这些日子耽误我不少功夫,说不定我早就突破成符境,进入云身境了……”

邓神秀没追着问云身境是怎么回事,因为这种非细节类的修行仙修常识,他还是知道的。

所谓云身境,乃是开辟龙宫窍后,所达成的新的境界。

其涵义是,并不是修到了云身境,就能纵身如云。

而是指修到了云身境,灵力已足够浑厚,驱物的境界已达到了能操控身子腾空的三丈的地步。

到了此等境界,纵是从云霄坠下,也能保全自身。

听着这点本事很微末,事实上,武者便是到了真元境,从云霄跌落,也决计难遭粉身碎骨之祸。

修仙分儒佛道三家,三家对修行等级的定义,多以灵力达成的功用命名。

云霄跌落而不亡,则命名为云霄境。

值得一提的是,儒家和佛家对修行的定义,从引灵到驱物结束后,也和道家分道扬镳。

儒家第三境是明心境,第四境是见性境,第五境为至善境。

而佛家第三境为真经境,第四境为祥光境,第五境为普度境。

此六境,每一境亦有不同妙用和威能。

基本儒佛道三家,只要修到了各自的第四境,皆灵力妙用有方,与此同时,肉身有大幅度强化,已经有了抗衡高阶超凡武者也就是易筋境的本钱,其中强悍者甚至足够对武修中的真元境形成极大威胁。

却说,邓神秀吹捧秦清,只是想问些有效细节。

他的问询早已结束,但秦清这个传道解惑的师叔,似乎正进入情绪。

开始追着要邓神秀提问,只要邓神秀说没什么问题了,则会迎来劈头盖脸的一顿臭骂,叱责他不够虚心。

无奈,邓神秀捏着鼻子,又憋了七八个问题。

终于,刘氏喊着吃早餐,他才终于得救。

邓神秀是初三早上返程的,秦清则比他早走一天。

邓神秀本想多陪陪母亲,秦清却明示他应该去给苏青、谭明等人拜年。

刘氏也以为此乃大事,不肯要邓神秀相陪,自己先返回慈航斋去了。

邓神秀是初六早上才赶回淮西的,给苏青拜了个年,又朝汉阳赶去。

虽说他如今有些名声,也只能算是儒门中的后起之秀。

儒门中真正认的不是谁做了几首足以传世的词章,也不是谁说了几句直指大道人心的名句。