要知道，黄公望是元四家之首，诗词书画无所不精，尤其是在山水画方面的造诣更是当世首屈一指的存在，对明清两代的山水画发展起到了非常重要的作用，影响力非常之大，黄公望本人更是被当做山水画南派的扛鼎之人，而那本《写山水诀》既总结了前人的经验，又记录了本人的心得，这书一处世就很得世人珍重，被誉为“真南宗衣钵”。

他之前也听说过这本书，但并没有细看，只是知道黄公望写过这么一本书。

这倒不是他不愿意看黄公望的东西，而是因为据说这本书里面的内容有一些糟粕，而且写的没什么条例，读起来有些乱。正是这样的评价让他没有花费心思在这本书上。

他还记得当时在网上搜索这本书时百科是如何介绍的“全篇缺少条理，使人有难见系统、语焉不详之感……《写山水诀》不无迂腐之论，如‘画亦有风水存焉’，殊为可笑，松树喻君子、杂树喻小人之见亦并非凡画皆当如此……”

看到这样的介绍，谁还有心细细研读？

何况《写山水诀》也没有翻译本，只能在网上搜索到文言文本，读起来很费劲儿，他没花心思研究也很正常，何况现在有几个人会研究这么偏门的著作？再说了，《写山水诀》也不算什么大著，只是收录在《辍耕录》中的一篇长篇论文而已，只有一卷三十二则。

可现在的他，却忽然意识到，黄公望这篇论文一般的著作，可能另有玄机。

以前他不相信什么风水玄学之类的东西，可现在，他不信也得相信。如此一来，《写山水诀》中“画亦有风水存焉”的理论很可能不是什么无稽之谈，而是黄公望开宗立派的根基所在，毕竟黄公望在山水画上的造诣是举世公认的，同时，黄公望本人也确实当过道士修过道还当过算命先生，甚至一度做过万寿宫住持、开元宫提点。

住持、提点相当于道教神职人员中的官员，主要负责管辖一观一宫之内的全体神职人员，是一宫一观或者一山门排名第一的道士，一般道士一辈子都坐不上那个位置，更别说连续提点两个山门了。

所以从这个角度看，黄公望除了是个高明的画家外，在风水玄学方面也应该颇有造诣才对，不然也写不出《写山水诀》这样的奇文。

这时，玄阳道士也抬起了头，兴奋异常的对他道：“没错，就是黄公望的画，绝对没错。”

“你就这么肯定？不怕是后人的仿作？”他明知故问到。

玄阳道士兴奋的眼睛都冒光了，“绝对不可能，画技这东西能仿，可有一样东西是一般画家仿不了的。”

“什么？”

“风水学，”玄阳道士使劲儿咽了一口唾沫，一脸与有荣焉的表情，“我敢说，黄老前辈是风水先生中画画最好的，也是画家中最懂风水的，你知道吗，他老人家不但当过万寿宫和开元宫的住持，还当过算命先生，更把山水画与风水学的理论融合在一起写了一本《写山水诀》的书，是将风水和美术融合的最好的一位，也是讲风水学学以致用的典型例子，黄老前辈的山水画为什么那么有气势？这就是原因！”

看着玄阳道士那激动地神态，他心里有点好笑，感觉这道士挺有意思，不过还是故作诧异的问：“真有那么神奇？”