但是因为有了这个小儿，他在家室内意见表态如何已经变得不重要，若是偶有分歧，甚至就连几个奶娘都要反驳他几句不知婴儿作息脾性。

久而久之，沈哲子也就懒得发表什么看法，只等着这小儿长大能承受磨练了便带出来摔打，他虽然不会极端到奉行什么苦难教育，但也绝不容许自己的儿子养于深阁之中，长于妇人之手。

沈哲子带回的一些物件都被妥善收放在前庭，待到沐浴更衣之后，又让人挑选几件麈尾、羽冠等玄道雅器，然后便又出了门，前往拜访居住据此不远的葛洪。

这个世道医学方面有两个显学，一是养生，二是妇幼保健，年迈者恐于衰死，年幼者恐于夭折。葛洪在这两个方面，都有着不低的造诣，他的主业炼丹本就是妄求长生的求仙之道。至于妇人临盆危险和婴幼儿的夭折率，更是制约人口增长的大问题。

葛洪是在年前跟随兴男公主仪驾抵达淮南，虽然公主从安胎到产子也都不需要这位小仙翁插手，但有这样一位名气极大且颇具神异的高人于近关照，总能让人安心许多。

能够请动葛洪，倒不是沈哲子面子大。他虽然很早便通过老师纪瞻认识了葛洪，但彼此之间也乏甚交情可言。沈哲子对小仙翁的所谓神仙之道那是存而不论，而葛洪看沈哲子这醉心权欲之人也不太顺眼。

尤其是过去几年的时间里，沈哲子借助江东陆师君、再加上由北面返回的严穆严师君，对江东天师道进行极为深刻的改革。而且其中许多的改动在葛洪这个老牌天师道成员看来，完全就是在扭曲玄传义理，这也让葛洪对沈哲子更生不满。

小仙翁之所以肯跟随北上且一直留到现在，一方面是想整本溯源，江东天师道虽然颇为兴旺，但也夹杂了许多吴越乖论异说，清浊难辨。葛洪早就想北上溯源，以彰显道传正法，尤其是要打击沈哲子那惑世的邪法。

另一方面便是因为缺钱，葛洪本身不治产业，即便有什么财货进项，来得也快去得也快。他想要追溯正传，编写道传正典，精力消耗尚在其次，当中所需要的人力、财物耗损才是真正令人头疼。

所以，哪怕以小仙翁之清高，也不得不暂时受雇于沈家，做一做随同看护的人员。

虽然葛洪看沈哲子不大顺眼，但沈哲子对这位老先生还是一直颇存敬意的。

在他看来这位老先生那是牛顿一类的人物，虽然主业是搞一些神学仙学之类的封建迷信，但捎带手做出的一些成就已经足以震惊世人。

当然葛仙翁是达不到牛神父那么震古烁今的高度，但也给世道带来了极大的改善，尤其是在医学方面。

此前北方难民集聚，之所以生民保全、没有爆发什么大规模的疫病之类，除了沈哲子得自后世那些喝开水、讲卫生之类知识外，也与葛洪帮忙提出的一些贴近现实的防疫措施有关，尤其是在药物防疫方面。

沈哲子这麦苗、禾苗都分不大清楚的水平，更难提出什么有实用价值的药材储备方案。但葛洪却长期深入于郊野乡村，尤其知道许多寻常可见又对防治疫病有奇效的草药之类，实在对淮南助力甚大。

单单这一点，即便小仙翁有什么小任性，也值得沈哲子礼遇供奉。

所以他也礼聘葛洪为馨士馆馆士，并动用一部分都督府力量帮助小仙翁搜集一些古章旧籍，虽然葛洪整理典籍是在发愿打击他给天师道加塞的异说。

但沈哲子这点度量还是有的，所谓真理越辩越明，玄理越辩越混，就算辩上天去，只要灵气还不复苏，老先生能成仙的可能也微乎其微。当然，他也承认自己是在借助葛洪深厚的理论基础，对那些杂芜的玄道典籍进行一个梳理甄别，以便于更加有力的掌握天师道。

所谓修书便是毁书，这可不是满清《四库全书》的首创。

当然，沈哲子在这一时刻想到葛洪，也不是对老先生的研究进度有了什么兴趣。他是打算在馨士馆体系外再设立一个工程院，希望能够借助老先生的名头将之发展起来。