“自古得国之古无过我大明，今上又无失德，外有东虏为祸，和记如果真的有异志，真是亲者痛，仇者快啊。”

跑过来围观的多半是对政治和大局相当敏感的人，不乏有识之士。

但所有人都是忧心忡忡，只有一群与和记相熟，并且关系十分亲近的商人在劝解。他们哪劝得了几个举子，越劝说李梦辰和王正志等人就越是高傲，他们扬着脸，逼迫和记的人一定要接受这两块匾。

四周的明眼人也知道，这种讽刺和讥嘲太明显了，和记的人又怎会看不出？

就算是那些战兵和军官充当的护卫也是读过书的，对这种皮里阳秋的讽刺也第一时间就看明白了，护卫们的眼里几乎要喷出火来了。

国之柱石，张四维算当之无愧，不管有多少建树或是完全没有，总归是当国内阁首辅的大明文官第一人，受封赠的官职中就有上柱国，也有文臣的最高荣誉太师一职，国之柱石这四个字是完全当的起。

至于张瀚的孝子贤孙匾，大明也是号称以孝立国，自汉宣传治国以孝之后，华夏列朝都是把孝提到相当高的程度。

就算是几百年后的现代中国人也是和国外大有不同，奉养父母，和父母一起居住仍然是可以接受，并且广泛被认可的行为。

不奉养，或是虐待，会受到舆论的严厉谴责。

这是一种千年以上的文化传承，已经烙在了人们的骨子里。

哪怕是几百年后都被广泛认可的思想，在几百年前的大明又如何？

如果父母到官府告儿孙忤逆，坐实的话地方官可以判处被告者死刑，只是一般这种案子事涉名教，影响到地方官的前程，一般都是劝说几句，然后拿来不孝子痛责一番，或是痛打一顿。真的出什么名教案子，整个地方会蒙羞，比如弑亲案，一旦出了，犯罪者必受凌迟之刑，地方官会贬职，前程受到严重的影响，当地的科举都会被停止若干次，整个地方都为之蒙羞。

这种逻辑就是某地出了不孝之徒，整个地方的风水不好，人文也差，这样的地方才会出这种案子，所以就必须受到严厉的惩罚，包括无关的整个人群都一样跑不掉。

如果某地真的出了孝子孝孙，地方官会大张旗鼓的褒奖，士绅们也会出钱褒扬，虽然不好象守节的寡妇那样立贞节牌坊，但也会有相当切实的好处。

至于张瀚，和记的大东主，草原上霸主，他的先祖是大明的国之柱石，如果他这个孝子贤孙悍然向大明动起刀兵，那么张瀚是什么人？

后人会很难理解，但这是当时人的逻辑思维，人们最少在表面上都有道德洁癖，不愿和名声很差的人往来，如果是一个枭镜之徒，那么人们都会选择敬而远之。

可能会有人说只要有绝对的武力，舆论始终是强者所掌握的。

在大明嚣张一时的江南士绅和生员阶层，被满清杀了个人头滚滚之后果然满嘴主子圣明了。终清三百年，没出现过明朝那样的活力和有风骨的官员，能帮主子拉一拉袍角，说一声主子您袍子皱了，这就算是胆大敢言了。

乾隆在影视剧里一副雄才大略的模样，其实是个完全听不进意见的独断暴君，经常用莫名其妙的名义来杀人，是一个心狠手辣的小白脸贵族而已。

这就是张瀚的顾虑，杀个人头滚滚，血流成河，谁还管他是不是孝顺。

但以这样手段开创的国家，真的比满清强什么？

一旦开过杀戒，你再悔悟，再放开言论，人们都是惊弓之鸟了，谁敢再多说一句？

一个暴君说要虚心纳谏，别人最多敢劝他不要太操劳，这并非玩笑，谁知道你是不是在玩引蛇出洞啊？

对舆论和民间的风潮，那就只能徐徐调治。

当然张瀚也不是软蛋一个，也不可能是滥好人。

在大同的时候一样有人始终对和记持反感的态度，如果光是反感那无所谓，张瀚知道自己不可能叫所有人都接受。

但很多人喜欢把自己的反感说出来，这也还没有到底线，总是要容许人说话的。

但还有人试图把反感付诸文字，甚至上报官府或朝廷。

这个就触及到底线了。

眼前这些护卫之中还有几个是军情司行动组的老人，曾经做过很多不宣宣扬出去的脏活。

某个试图告和记谋反的乡下士绅，刚把文稿写好就不小心在自己的书案前把头磕破了，由于失了重心，嗑的太重，头角崩裂直接就死了。

某个想向朝廷告变的生员，回家的路只有村口到村尾的距离，没有狗叫也没有人的惨叫，就这么消失了，相当的突兀。

张瀚从来不忌讳杀人，对一些比石头还硬，始终对和记有强烈敌意的人，张瀚也不介意用肉体消失的办法来解决麻烦。