侠女的一声长吟，留下了永乐扫北更多的悲壮。<－》
记叙人间悲壮残忍残酷真实的杀戮，应当说，《江湖侠女泪》为诸书之中并不多得的一本。
在这本书中，即包含了历史本来真实的一面，也在真实大致与历史相符的基础上塑造的一面。
以及，更多的民间传说，都融入其中，成为一本完整记载见证，真实发生在明朝胶东永乐扫北，屠村杀人的全过程，与真实和传说综合为一书的军事武侠册子书。
由于本书的故事，都是以五个江湖侠女的喜怒哀乐悲壮为核心，不是以展现白莲教圣母唐赛儿为主题。因此，关于唐赛儿的故事描写，只简单化了的作为当时的历史背景，来开始和结束。并在简单描写唐赛儿故事的过程中，采用了诸多唐赛儿民间传说中的其中一种，而融入此书之中。
民间传说，关于唐赛儿的传说，和记载唐赛儿白莲教起义，可谓是在民间有很多种。其中关于有关唐赛儿得天书的传说就有好几种，下面简单摘几个主要的传说以供博览。
其中之一的传说，传唐赛儿与丈夫林三偶得一石匣，内有天书，宝剑，而共同学了天书，准备起义，这是一种传说。这种传说未免有些神秘神奇传奇的色彩在里面。
再一种传说，传唐赛儿在丈夫林三被杀，从殡葬丈夫林三的坟茔回来的路上，偶得天书，回来习之，而准备起义。这种传说也具有神秘和传奇的色彩。而这两种传说，有相同的一面，也有着截然不同的一面，不同的是，唐赛儿和丈夫林三共同的得石匣天书，与唐赛儿丈夫林三死后，唐赛儿得天书，记载的都很简单，和不一样。
第三种传说，是唐赛儿给人治病，就是本文《江湖侠女泪》中所记载的这种。这一种，作者认为比较贴合实际，所以《江湖侠女泪》中就采取了这一种传说。
但是，不管是那一种传说，关于唐赛儿先得天书，而后发动起义的传说，这都是一直的。并且传说唐赛儿在给人治病中，通过治病编建发展了白莲教组织，这一种传说也是一直的，并在治病中发展壮大扩大了白莲教的影响。
再者，关于传说传闻唐赛儿是山东滨州蒲台县人（今山东滨州市蒲城乡），林三之妻。记载唐赛儿在1420年(永乐十八年)在青州益都卸石棚寨率众起义。和一种传说传唐赛儿于永乐十八年二月(1420年) 在山东滨州蒲台县卸石棚寨（今青州市境内）起事。和另一种传说传唐赛儿在山东滨州桓台县卸石棚寨（今青州市境内），在滨州桓台县当时灾难最为严重的地方，发展壮大白莲教组织起义，作者所采用的是后一种。作者认为，经过时间变迁，当时明朝时的名字与现在的地名叫法有很多的不大一直之处，所以采用了最后一种，如果有不当之处，还望海涵。
再有关记载唐赛儿起义的活动地点，也有很多种不同的传说，其中一种是记载唐赛儿在青州于永乐十八年春二月(1420年)在益都卸石棚寨起事。同时，又奔走胶东半岛大多数的地区和州县，发动劳苦大众起义。如山东益都、诸城、安丘、莒州、即墨、寿光等州县的广大劳苦大众，在她的发动下相继起义。唐赛儿并以益都卸石棚寨作为根据地，并在卸石棚寨多次与官兵激战，最终突围。这是一种传说和记载。
再一种传说，传唐赛儿在发动胶东广大地区的州县劳苦大众起义后，联合起义军攻破了山东军事重镇青州，并以青州作为根据地，在青州与率领明军前来镇压起义军的柳升刘忠进行了激战，最终因为粮绝不得不突围。
还有一种传说记载，记载唐赛儿率领白莲教起义军在青州与官兵决战相持中，官兵趁着过节，起义军在过节麻痹的情况下，被投降起义军的官吏出卖，官兵里应外合攻破了青州，独不见唐赛儿，唐赛儿率领一部分起义军突围青州，大部分起义军被残杀和被俘，被俘的起义军也遭到了柳升的残忍杀戮，唐赛儿在突围中射死围堵的明军先锋刘忠。关于这一段传说还有一段文字记叙，现将文字摘录如下，作为你对唐赛儿起义军的另一种认识。
由于奸诈的青州府周经历伪降白莲教唐赛儿，和藤县临海卫官军里应外合，由许知县和戴指挥带领官军装扮成白莲教军兵袭取了青州府城池，当下青州府就乱成一锅粥了。随后，总兵柳升带领几万官军趁势杀进了青州府，当时青州城里群龙无首，又是中秋之夜，很多战将都喝醉酒了，军兵无有头脑，乱七八糟，给官军杀死甚众，处处流血，处处死尸，最繁华太平的青州府已经变为人间地狱。
总兵柳升的官军杀进青州府衙，见人齐杀，唐赛儿的男宠萧韶和香香、芳芳、王娇莲、陈鹦儿、碧玉等使女全部给杀死。将军杜忠、吴秀、王猛喝醉了，动弹不得，在梦中给官军砍了脑袋，死的不明不白。孙忠义、马良、戴德三位将军，倒是没有喝醉，闻警报带着大枪砍刀武器冲了出来，却没有马匹，给一群官军团团围困，当时就砍杀在一起，官军弓箭刀枪齐上，几位英雄拼杀一番，倒是杀死不少官军，终因力竭，寡不敌众，全部给官军杀死，只有白莲圣母唐赛儿，失去了踪影，找遍青州府衙各处，也没有找见她的身影，仿佛是从人间蒸发了。
却说总兵侯爷柳升真的是歹毒残忍，当下命令招降白莲教军兵。白莲教军兵见没有了白莲圣母唐赛儿，军心大乱，况且各位将军都已阵亡，大势已去，只得丢下武器投降，柳升令官军收缴所有武器，却将几万白莲教军兵押到城外，全部杀头，埋入深谷，残忍至极，没有一点怜悯之心。