“最近去找老毕的人越来越多，他家是门庭若市啊。”韦昌荣带着一种怪怪的笑容说道。

韦泽知道这笑容意味着什么，在军中整肃的时候就反复强调不许拉帮结派。韦泽这些年也恶补传统文化，荀子的《强国篇》里面讲到：

应侯问孙卿子曰：入秦何见？

孙卿子曰：其固塞险，形埶便，山林川谷美，天材之利多，是形胜也。入境，观其风俗，其百姓朴，其声乐不流污，其服不佻，甚畏有司而顺，古之民也。及都邑官府，其百吏肃然，莫不恭俭、敦敬、忠信而不楛，古之吏也。入其国，观其士大夫，出于其门，入于公门；出于公门，归于其家，无有私事也；不比周，不朋党，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。观其朝廷，其朝闲，听决百事不留，恬然如无治者，古之朝也。故四世有胜，非幸也，数也。

这种记述让韦泽大吃一惊，他对封建社会了解不多。在韦泽的想象中，封建社会应该是像说书里面的那样，门庭若市，高朋满座。他没想到这时代真正推崇的竟然是“观其士大夫，出于其门，入于公门；出于公门，归于其家，无有私事也”。

在光复军的建军实践中，凡是那种私下里“交游广泛”的家伙基本都不是什么好鸟。荀子的土地韩非在《五蠹》猛批过“儒以文乱法，侠以武犯禁”。在这方面上，中国民间说法是“利刃在手，心生杀意”。交游广泛的家伙们一般都会“不觉技痒”，他们的交游99%以上都用在私下勾结，聚众惹事上了。这种人见得多，清理的多，执掌组织部的韦昌荣早就懒得再评价。反正一旦有要清理的对象，这种人都是要首当其冲的。那种不太喜欢交游，性格直率的家伙，即便是说话不太中听，组织上反倒会更加重视。

韦泽也没有去评论毕庆山总理，他身为总理，总是别人去找他，类比法在此不太合适。韦泽喝了口茶，然后说道：“昌荣，最近咱们要强化组织生活。这件事一直提，不过总是没有办得好。今后这种组织生活一定要强化起来。”

组织生活是很重要的事情，这种组织生活其实很类似公司里面的那种活动。就是在方方面面都组织起各种活动，读书会，运动会，拓展训练，朗诵会。一方面是在公开场合让大家正当接触，另一方面也是让每个人的每一方面都能公开展现在大家面前。

从光明正大的角度来看，这些组织生活能让大家充分体会各种方面，看到别人的优点，看到自己的不足。从德智体美劳各个方面都能得到提升。从不那么光明的角度来看，组织上也能从每一个角度来观察组织成员，在人事安排上能够任人唯贤。

“我知道了。”韦昌荣作为组织部的领导者，这些事情早就听韦泽说的明白。最早搞起作战训练的时候，韦昌荣就是负责人。从那时起，韦昌荣就很清楚这些公开的活动意义所在。有了组织生活之后，至少就没有时间用在私人的闲事之上。在这点上，组织生活对于整个组织与组织成员都是一种保护。

天下没有不散的宴席，三会也是如此。韦泽没想到在三会最后的几天，政府会议里面竟然提出了一个非常有意思的提案，“在南海各省建立各省自己的棕榈园与橡胶园”。

凡是牵扯到竞争的事情，韦泽都是欢迎的。社会主义制度与资本主义制度本质上都是对于资本的营运。区别则是资本主义制度下，资产阶级处于主导地位。韦泽觉得一人一票的选举制度最可笑的地方是，把统治阶级与被统治阶级都弄成一人一票。结果统治阶级就开始被逼着说瞎话了。于是乎好好的一个政治就成了千奇百怪的谎言的混合体。