薛柯枚额头上冒出了一层细细的汗珠，她艰难地解释着，她想尽量用最通俗易懂的语言，把这个并不深刻的道理说清楚。

听完薛柯枚的解释，会议室里鸦雀无声。人们都皱着眉头，慢慢地思索着她刚才说出的话。

王雪飞坐在那里，没有再继续说话。说起来，他也是一个知识分子，文化艺术修养也不算低。在他的内心深处，其实，他已经隐隐约约地似乎明白了薛柯枚所说的这个道理了。只是由于这个头是由他挑起的，他不想自己打自己的嘴巴，以显出自己的无知。所以，他装作听不懂的样子，没有作声。

他暗暗观察了会议室里其他人的表情。

此时，大多数人的脸上，都还是一种疑惑的表情。

这时候，一个人站立起来了，他说道：

“刚才听了薛柯枚的解释，我稍微有些明白了。也就是说，美术作为一种艺术，特别是西洋画，有时候不能完全按照真实的面目来表现，而是可以采用艺术的手法，概括或是抽象地来表现。”

说这话的人是刘春江。

薛柯枚听了这几句话，她的眼泪差点流出来。她用力点了点头。在这个时候，刘春江能站出来替她辩解，她心里感到热乎乎的。

“艺术？难道艺术就可以把五个指头画成六个指头吗？我把你画成四条腿你干不干？我们国家不是要求文学艺术都要坚持革命的现实主义创作方法吗？”王雪飞有些沉不住气了。他站起来，大声反驳道。

这句话何文辉听懂了，他点点头，说道：

“小王这句话说得在理。画画嘛，什么叫好？不就是画的和真的一样，画的越像越好吗？要不为什么人们常说，这幅画画的就像真的一样？”

何文辉说完这句话，会议室里面的大多数人都点着头，就听到有人随声附和着说：

“对，对，画画嘛，就是要画的和真的一样。总不能把人画的四不像，这才叫艺术。”一个车间里面的革委会主任一边点头，一边说道。

“‘洋为中用’嘛。在中国，就要按照中国的套路来，不能学习西方的那些颓废的艺术手法。”又有一个人，出来迎合着何文辉刚才说出的那几句话。

“对，这也是一个如何对待西方艺术的态度问题，我们要坚决抵制西方的那些落后、腐朽的资产阶级艺术。而要大力弘扬我们自己的民族艺术。我们本民族艺术的规律就是，画什么就要像什么，不能把驴画成马，把鸡画成鸭。那样就不叫艺术了。”王雪飞这时候找到了攻击的突破口了。他现在已经看出来这里的形势了。他摸清了何文辉的态度，于是，便又开始了论战。

刘春江在大学的时候，就经常参加一些学校组织的辩论会，他的口才很好，脑子的反应也快，只是对艺术不是很了解。但是，他的悟性相当好，很快，他就想到了反驳的论据：

“谁说我们中国没有抽象的艺术？你说说，世界上真的存在龙吗？世界上真的存在凤吗？还有，好，退一步讲，就算你说的那样，画什么就要像什么。那么，我问你，画头发，是不是也要事先数一数到底有多少根头发，才必须也在纸上画出多少根头发？画眉毛，也要数清楚多少根眉毛？然后再如实地画出那么多眉毛来，这才叫现实主义的艺术手法？”

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刘春江一连串反问，一下子把王雪飞驳了个哑口无言。

这时候，会议室里面也有人纷纷议论开了：

“对，艺术嘛，毕竟不是科学。有时候不必当真。中国艺术里面的好些东西，都不是写实的。比如京剧，在舞台上，千军万马怎么表现？准不能真的把几个集团军，都搬到舞台上去吧。”

形势很快发生了变化，人们现在也明白了，画面上的那五个笔触，不能理解为五个手指头，而是抽象地概括了。

何文辉是个聪明人，他也多少有些懂了，于是，他不再坚持他的观点了。

见何文辉态度有所改变，赵田刚心想，看来何文辉对这个事情也不再那么较真了。薛柯枚不管怎么说，毕竟还是给自己干活，如果不向着她说几句话，那以后就没人给自己干活了。以后车间里面的好些写写画画的事情少不了。这都要等着用薛柯枚呢，不如自己站出来，替她说上两句，以便收买人心。

于是，赵田刚笑着说道：

“对，我现在也听懂了。刘春江说的有一定的道理。艺术嘛，说白了，就是个真真假假，虚虚实实的东西，不能太当真。比如说西游记，哪有什么孙猴子猪八戒？都不是人编出来的？哈哈．．．．．．对不对．．．．．．”赵田刚打着哈哈，替薛柯枚开始解脱着．．．．．．