第113章 世镇的好处(1 / 2)

大明元辅 云无风 1355 字 2022-08-30

王尚文显然没有领悟高务实说这番话的意思,他还以为高务实与许多读书读傻了的文官一样,因为对方表现得很服软的模样,就心满意足,要开始讲仁厚、搞怀柔了。

作为一名武将,王尚文对这种文人心态很是鄙夷,只是不敢表露出来罢了。因为在他这些年的从军生涯中得出来的结论就是:对于这些土民,不必跟他们讲什么仁德,他们也不理解什么是仁德,他们所认识的、所承认的,唯有力量而已。

但对于这一点,高务实也是清楚的。

在中国的传统文化中,仁厚是一种美德。但高务实也知道,仁厚并不是全部,什么时候可以表现自己的仁厚,还得看对象,看时机。

如果世上的人,不是君子就是淑女,那么仁厚一些,自然是一种教养、一种善意,因为对方能懂。

懂什么?懂得不是你不行,只是不想表现得太行,因为表现得太行,就没有回旋余地了,就会把人家逼得太尴尬,甚至逼得无路可走,只能困兽犹斗、负隅顽抗。

然而这世上的确有一种人,是畏威而不怀德的。

什么叫畏威?威就是强权、强势,畏威就是害怕你用强权对付他,你越是欺负他,他对你就越畏惧。

什么叫怀德?就是你对他好,他懂得心怀感激,明白你的作为,是一种美德,从而肯以忠心、诚心来报答。

遇上畏威而不怀德的人,对他再好也是没有用的,只有让他怕你,他才会老实。

这就好比后世的日本人最怕美国人,但凡美国爸爸把眼一瞪,日本就怂了,爸爸说什么就是什么。原因何在?无非是因为挨过美国人的原子弹,给打怕了,所以美国人哪怕放个屁,他们都会哈伊哈伊说是香的。

高务实就是生于那样一个势利的时代,所以他一贯的态度,就是仁厚必须看情况。

比如先施之以威,然后再怀之以德。威德必须相辅相成,断然不能只有一项,否则便可能瘸腿。

说起来,大明其实跟历代中原王朝都有所不同,大明对待“蛮夷”,怀德其实反而是少数情况下才做的事,大多数时候,施之以威才是大明的主流。就好比刘显平都掌蛮,都掌蛮直接被灭族了……

算不算一劳永逸?算,但是不划算。

这种统治方法,高务实觉得“不经济”。区区一个人口并不多的都掌蛮,大明前后发大军十二次,历经大小数百战,从太祖、成祖、英宗、代宗、世宗、穆宗一直打到万历朝,前几年才终于将其灭族。

这划算吗?经济吗?要是天下“蛮族”都要这样统治,大明自己把自己磨死又有什么好奇怪的?

高务实对大明的“征服统治”最欣赏的,其实是“云南模式”,而最糟糕的“征服统治”,则是“安南模式”。

云南地区从唐朝到宋朝,近七百余年时间里,经历南诏,大理,俨然有和中原分成两国的趋势。但是到了元的时候,讨平了大理,然而实际控制区域,远不如大明广大。

大明攻灭元,大都已下,元云南王拒命。于是明军攻入云南,元王。而当时的“彩云之南”,恐怕还不到后世云南的五分之一。

大明才是真正建立起了中枢对后世云南全境有效控制的朝代。

而大明对云南的逐步加强控制也不是一步到位,而是步步展开的。大明首先在云南建立了36个土司。因为云南少数民族众多,互不统属,所以大明的大云南土司官有如小王国,比广西更甚。

其中后来真成了国家的两个大土司:老挝,缅甸,当时也不过是36土司之一。这些土司之中又以陇川土司最强,经常侵伐缅甸等土司。