他说，敌人的敌人就是朋友。

我问，当时有没有大臣反对？他说，很多人反对。侯景原先是北朝东魏的大将军，举兵反叛，遭到了东魏军的攻打，被打的落花流水，最终侯景只得带着剩下的几百人投降南梁。东魏的魏收急忙给萧衍拍了电报，8个字：抽薪止沸，剪草除根。这封电报也是“釜底抽薪”成语的出处，简单翻译一下就是：您收留侯景肯定是引狼入室，对付这种人就该斩立决，留着就是祸害。萧衍看了电报，心想，这是想使用离间计啊，我偏不信。结果？后来侯景果然叛变了萧衍，把萧衍给活活饿死了。侯景类似那种擅长劈腿的渣男，只要他不死，他的腿就合不拢！

我说，按理说，侯景是北方人，又是胡人，只带了几百人来投降，即便是给他个官当当，也不可能有多大影响力，他是如何快速建立起权威的呢？

他说，当贫富差距过大有阶级矛盾时，尤其穷人比例占绝大多数时，最有效凝聚敢死队的办法就是发动阶级斗争，一抓就灵。当时南梁俘虏了北朝兵怎么办？当奴隶。另外，南方士族门阀地位依旧，高门大族过好日子，老百姓的日子难过。那很简单，把奴隶和老百姓发动起来就可以了，一呼百应。简而言之，侯景是一个阶级斗争的高手。还有，他找到了合适的强力内应。萧衍早年无子，过继了侄儿萧正德为嗣子做太子，结果萧衍又生了个儿子，那肯定是立自己的儿子为太子，又改封萧正德为西丰侯，这让萧正德很是生气。侯景看到了机会，怂恿萧正德，意思是你起兵造反吧，成功后，我立你为皇帝，我当你的丞相。萧正德只过了百余天的皇帝瘾，就被达到夺权目的的侯景除掉了。我问，您如何评价萧衍的失败？他说，死晚了。萧衍虽然是被饿死的，但是也活到了86岁。历史上活到80岁以上的皇帝只有五位，乾隆89岁，萧衍86岁，武则天82岁，赵构81岁，忽必烈80岁。老年的萧衍一心向佛，整天想着怎么轮回，干脆在寺院办公了，4次出家。关键是每次出家都是大臣们拿国库的钱把他赎回来的，4次花了数亿铜钱，钱都是临时加印的，乃至铜都不够用了。

我问，那不会引发通货膨胀啊？

他说，钱不当钱了。应该说，这也是南北朝抗衡的转折点，通货膨胀导致南朝经济彻底坍塌了，等陈霸先建立了陈朝，虽极力扭转，但也无力回天，对于北朝的入侵，毫无还手之力。

我说，看来真是死晚了。

他说，看过西安的《长恨歌》没？

我说，看过。

他说，唐玄宗李隆基如果少活几年，不经历安史之乱，那么凭借他开元盛世的功绩，可以称为千古一帝。可惜了，可惜了。

我问，侯景叛变，各地的地方军不出手保卫南京吗？

他说，皇帝整天阿弥陀佛的，地方军恨不得有人抓紧来改朝换代，所以都坐山观虎斗。何况还有内应萧正德，急忙把城门打开：小宝贝，快进来。

我说，不得民心了。

他说，但是，不得不说，萧衍对佛教汉化起到了非常重要的作用。他有文化，能读懂佛学著作，又能深入浅出的翻译出来，还能以行政手段强制推行。萧衍从《大般涅槃经》中找到理论根据，下令僧人必须吃素、不杀生不思淫，并且从自己做起，不碰女人。佛教很多戒律都是从萧衍开始的。佛教经典汉化后，对汉语言也起到了丰富作用。

我问，丰富了哪些呢？

他说，很多汉语词汇都来源于佛经翻译，比如“大千世界”、“天花乱坠”、“一尘不染”、“回光返照”、“粉身碎骨”、“不可思议”、“想入非非”、“烦恼”、“苦海”、“心田”等等等等，最让人不可思议的是“世界”和“未来”这两个词也来源于此。

我问，他修行的目的是成仙成佛吗？

他说，我认为是。后人写的书上有不少关于他与达摩的对话。萧衍问，大师，我即位以来，造寺、写经、度僧不可胜数，有何功德？达摩答，并无功德，这只是人天小果，有漏之因，如影随形，看来虽有，实在没有。达摩的意思是，刻意而为，只能算是小功德，不经意做的，才是大功德。

我问，他有多痴迷？

他说，佛教徒为了报恩，不惜烧臂或纵火自烤，或割肉奉献，谓之“舍身”。最广为流传的，就是有修行者在山崖下遇到了7只刚出生的老虎，虎妈妈饿得奄奄一息，修行者遂生大慈大悲之心，跟母老虎说，你吃了我吧，萧衍已经修炼到这个境界了，曾经在寺院里烤过胳膊……

我问，这么虔诚怎么还遭到了饿死的报应？

他说，对于这个事，佛教徒里有三种解释，一是他的前世曾经困饿死过一只猴子，这一世来偿还；二是说他是搜刮民脂民膏来崇佛；三是他篡位+弑杀前任，也是他的业障，当然得不到佛祖的庇佑。

我说，现代人突然信佛了，一般都是遇到事了，萧衍作为皇帝，能有什么烦心事？

他说，他未必是因为烦心事而信佛，而是真的因为痴迷于佛法而信佛的。他算是中国历史上真正的佛教推广大使，其承接作用不亚于马丁路德宗教改革，使佛教更加本土化，易于大众接受，而且以身试佛，还亲自当了代言人。作为皇帝，他也有烦心事，自己的女儿跟自己的六弟私通，私通也就罢了，还密谋篡夺皇位，派人刺杀萧衍。再有，萧衍次子萧综背叛他投靠北魏。萧综他妈原是前任皇帝萧宝卷的妃子，萧宝卷死后她跟了萧衍，7个月就生了萧综，等于让萧衍喜当爹了。虽然是喜当爹，萧衍依然很开心，对其疼爱有加，但是这小子不领情，他始终认为自己是萧宝卷的儿子，萧衍不仅是自己的杀父仇人，还篡了他们家的江山，所以带兵出征北魏时，直接叛变了。

我说，当个皇帝真不容易，连兄弟姐妹、儿女和枕边人都惦记自己的位置。

他说，除了皇帝本人，所有人都惦记皇位。儿子女儿接连两伤萧衍，也可能是促使他皈依佛门的两根稻草。

我问，萧衍之死，意味着什么？

他说，南朝衰退。

我问，他对后世有什么启发？

他说，作为帝王，必须要实打实信奉实用主义。宗教能不能变出税收？能不能变出军队？历史上还有不少皇帝也痴迷佛教，但多是为了长生不老，或者异化为统治工具，而不是真的以佛治国。唐宪宗专门供奉了释迦牟尼的一节指骨，韩愈就上书皇帝，意思是当帝王的不该迷信这些，你看萧衍信佛，多虔诚，最终还是饿死的，多悲凉。因为这个事，唐宪宗非要砍了韩愈的头，我让你诅咒我……

我问，萧衍信佛，又如何解释世代通行的儒学、道教呢？

他说，他在论述佛教思想时，倡导“三教同源”说，把老子、周公、孔子都说成是“如来弟子”。这样就把佛、道、儒合为一体，以儒学为基础，道学为羽翼，佛学为主体成为三合一的宗教。《西游记》就是类似的一锅东北乱炖。