永乐年间倒是好多了。</p>

别问为什么不提建文，建文一年朝廷银课八千两，跟闹着玩似的。</p>

可即便到了马上皇帝永乐帝，二十二年间地方银课收入，也只有不到500万两。</p>

排除掉有官吏贪墨的情况，那只能说明这些官方银矿确实没有多少白银，大明本土的白银匮乏程度可见一斑。</p>

“注意，我说的不是让白银货币化，白银的货币化，本就是时代的趋势。”</p>

林煜笑着摇头说道：“不知道你们曾经在外面关注过没有，底层百姓先不提，实际上真正的上层权贵、富商在做大宗交易的时候，往往更愿意使用金银，而非是宝钞。这其中固然有宝钞在迅速贬值的因素，同样也有金银正在逐步向市场流通的原因，而且主要流入市场的也都是白银。”</p>

“说白了，这就涉及到了一个关键概念，即金银天然不是货币，但货币天然就是金银。”</p>

“金银天然不是货币，货币天然就是金银？”</p>

朱瞻基轻声念叨一遍，只觉得这句话颇有玄机，让他感受深刻。</p>

林煜点头说道：“白银黄金天然就比黄铜更适合作为货币，因为它们比黄铜稀有，价值更高，也更为精美好看。就算现在大明维持现状，随着时间的推移，大明的白银也会以一种缓慢的趋势，逐步流入市场交易。”</p>

“这是因为，随着时代的发展，社会政局渐趋稳定，市场经济必然会进入飞速发展的阶段。市场要发展，就绕不开货币的问题。大明当前采用的铜钱、宝钞并行制度，前者不利于大宗交易，携带起来也非常不便，再加上民间私铸铜钱也是防不胜防。”</p>

“而后者的宝钞，虽然更为轻便，也方便携带，不易伪造（确实不容易伪造，除了成本问题，还有纸张、工艺）。理论上来说，宝钞应该具有相当大的潜力，甚至提前发展成纸币也不是不可能，但不论太祖高皇帝，还是永乐帝，都没有真正重视过宝钞。”</p>

“说的难听点，太祖高皇帝是将宝钞当成了应急之物，而永乐帝干脆就是将其当作了敛财工具，为了北伐搜刮军费的替代品。这过度透支了宝钞的信用价值，让宝钞呈现一种不正常的速度，在民间迅速贬值。”</p>

说到这里，朱瞻基眉头微挑，却也不好反驳。</p>

因为林煜说的确实没错，或许有些难听了。</p>

但到了永乐朝中晚期，其实永乐帝就有些疯魔了，随着年纪渐长，靖难之役的心理压力，让他迫切的想要通过武力来证明自己，证明自己皇位的合法性与正当性。</p>

哪怕为此苦一苦百姓，也要坚持去跟蒙古人干仗，也是因为太过着急，所以后面三次北伐都是白去，全被蒙古人遛弯子，让后世颇多诟病。</p>

可以说，皇位的正统性就是永乐帝一生的心结，这才是为何洪熙为他追封的庙号是太宗之因。</p>

说实话，要是永乐帝泉下有知，自己的庙号从太宗被嘉靖那个乱来的改成了成祖，怕不是得掀开棺材板胖揍一顿。</p>

什么明成祖，这等于另起一庙，不仅否定了永乐一朝的文治武功，还变相承认了篡位的事实。</p>

于谦悟透了：“所以，白银本身具备的价值，就会让它随着时间推移，而逐渐货币化。”</p>

“这也是先生说的，金银天然不是货币，而货币天然就是金银。”</p>

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