第一千六百二十七章 不是什么正经干粮</p>

“……？！”</p>

我瞪大眼睛看着麻三晋二，他苦笑了一声。</p>

“哇他西哇也不能百分之百确认这个说法，但是……据幸子所说，她在多年前无意中听到了家中几位长辈的谈话，大致意思是在商量，要不要集全家族之力，再请几位道行高深的僧侣，重新加固一下雄太先祖坟冢的封印。如果再出现一次死而复生，亲笔书写遗嘱的怪事儿，那恐怕大岛家族就要成为全天下人的笑柄了。”</p>

“什么？死而复生，亲笔……书写遗嘱？！”</p>

我手里的烟头“啪嗒”掉在了地上，简直就不敢相信麻三晋二的话。</p>

“不是……当时你夫人说的是死而复生，还是借尸还魂？”</p>

我又问了麻三晋二一句，他歪着脑袋仔细想了半天，笃定的点了点头。</p>

“哇他西哇确定，幸子所说的就是死而复生。”</p>

“我……靠，真的假的？！”</p>

我顿时就倒吸了一口凉气，不敢置信的一个劲儿的摇头。</p>

对于“借尸还魂”这个说法，相信很多看官都不陌生。</p>

大致意思就是一个还没有丧失意识的完整魂魄，借用其他人的身体，以别人的形态“活”了过来。</p>

当然，这并不是真正的活过来。</p>

而是鬼魂用强烈的怨念支撑着本不属于自己的躯体，在一定时间之内强行让自己的思维去指挥着躯体的一举一动。</p>

这种借尸还魂的状态是有一定时限的，一般来说，短则几分钟，长则也不过几天时间。</p>

毕竟鬼魂的怨念再大，也不足以驱使这么庞大的身体支撑太久。</p>

如果大岛雄太只是借尸还魂，迅速写完了遗嘱就魂归天地，那我倒不觉着有多奇怪，毕竟大岛家族的巫术也不是只会召唤貘神这么简单。</p>

但大岛幸子要是清清楚楚的说出了“死而复生”这个词……</p>

那我就真的是不敢相信了。</p>

虽然我听师父说过，人在死去之后的五七之内，只要遗体保存的足够完整，魂魄也没有缺失，的确是可以借助一些法术手段来暂时让这个人“活”过来。</p>

但这需要极为苛刻的前提条件，且不说人死掉之后的三十五天内，遗体会不会腐烂了，就是想要让三魂七魄重新归位，这就需要非常高深的法力道行。</p>

我对自己有几斤几两还是很有自知之明的，我可以大大方方的承认，我做不到。</p>

而且我敢打赌，就连我师父也未必会这种法术。</p>

原因很简单，因为师父见我一副跃跃欲试的模样儿想要缠着他问东问西，就又加上了几句话，彻底打消了我的企图。</p>

他说，施展这种还魂的法术，并不是仅仅依靠道家术法就可以做到的。</p>

但凡是个人，死后在心中都会存有一定的怨念。</p>

或对生前的生活状况不满，或对某些人和事无法释怀，或担忧家人日后的生计，或对尚未完成的心愿耿耿于怀。</p>

现在这个人死掉了，暂时还保留着思维的魂魄可以清晰的意识到，他这一辈子永远都不可能继续完成自己的心愿了。</p>

在这种情况下，他的怨念就会不停的膨胀。</p>

轻则拒绝去阴司转世轮回，游荡在阳间不停的诉说着自己的冤屈。</p>

重则呢，吞噬掉其他的鬼魂，借助这一口越来越重的怨气化成厉煞，为祸人间。</p>

道家弟子解决这种问题的方法，一般来讲是简单粗暴。</p>

要么一张符箓封印住鬼魂，让它暂时无法作恶，等待合适的时机，给鬼魂念咒超度。</p>