第六十八章、卷帘惜梦(1 / 2)

第六十八章、卷帘惜梦

通过一上午的讨论,得出三点结论,第一点是:古代中国人只说人话,也只有人世界,对于人性、人事、人品等等有关人类行为准则的东西,中国人多数遵循自然法则。

因为人话来源于生活,是人们观察自然现象得出的结论,所以中国人在处理日常事务时往往从自然法则中找天理、找公德、找法律、找标准、找术数、找治国之术、找治家之本、找修身之法、找贵贱格局、找仁义契凭,最后达成符合自然规律标准的人事准则。即:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身”的从上至下的治国、齐家、修身、平天下的人仁法则。

当然这里全是人话,没有神话和鬼话。

第二点,古代中国没有神话、神学、神文化。神话来源于灵魂拷问,是将精神、意念、理念、意识分割出本体,单独逻辑出来的一种语言、一种学问、一种文化。

神话、神学、神文化是脱离了自然法理,抛弃了祖宗之后产生的精神、意念、理念准则。

神话、神学、神文化不敬畏祖宗,也不会从自然法理中找人性准则。

信仰神话、神学、神文化的人只敬畏圣父、圣宗和自己,也就是“圣父、圣子、圣灵”三位一体的自己。

所以信仰神学的人自我意志非常强烈,因为他们的行为标准来源于心灵,来源于灵魂拷问,他认为善的就是善,他认为恶的就必恶,所以你看西方大片,都是描述个人英雄主义,他们意识形态也从自我开始。

第三点,意识形态产生鬼话、鬼学和鬼世界。但古代中国没有鬼学,也不说鬼话。

鬼话、鬼学和鬼世界来源于意识形态,是形而上之说,也是上层建筑的政治武器。

鬼学来源于精神、意念、理念、意识的升华,是超出人话边界升华到意识领域之上的想象空间,也就是说鬼学超越人学和神学,是脱离人性本体自有的观念,又占上人性外体自我的灵魂,形成超越于常态的联想型的本体和意识统一的概念、形式和范畴。

鬼学是上层建筑,筑于云端,虚无缥缈,却是高层意识,是综合了人学和神学而形成的政治思想、法律观念和道德标准。

鬼学不说人话,也不说神话,但它的话往往超越本体和灵魂站在一个高标准的行为准则之上,是本体和灵魂想象空间的集成。

所以鬼学非常空洞,集成人类高度超标准的想象空间,来给人们一个超标准的话柄,让人们追求、遵守和执行,但这却是人类前进的航标,指引着人类向更高更远航行。

因此,只有皇帝可以说鬼话,但是古代中国因没有鬼学,因皇帝不懂什么是鬼学,所以他也不说鬼话。

所以中国人即不懂鬼学,也不说鬼话,也没有鬼世界这一意识界面。

通过讨论,谈判双方基本达成一致,统一了思想,成绩还是满不错的。所以今天童书吏和包全新都很高兴,于是决定把张碧云小姐请来共进午餐,下午就不用开会了,尽情玩乐畅饮吧!

会议还没结束,包全新便打发下人去教坊司调张碧云小姐过来陪酒了。

这下可把一个人给喜欢坏了,暗暗偷笑两声,偷偷咽了三口吐沫,这人是谁,二混子算命先生范二毛呗。

昨天范二毛就动了怜香惜玉之心了,本身这嘴就好这口,看到漂亮女人挪不动步,如今看到这比天仙还美丽的女孩儿,当时屁股就沾席子上动不动了。

今天一听说调张碧云小姐过来陪酒,立即起身往馆驿餐厅走,进餐厅找到堂官问清给他们指定的房间,也不管其他人来不来,他自己先找个最容易看到张碧云小姐的地方,席地折脚,双膝弯曲接地,臀部贴脚跟坐下了,腰挺得笔直,很有日本武士精神。

为啥席地折脚,双膝弯曲接地而坐啊?不是有板凳坐吗?

是啊,唐朝那会儿酒宴都是席地而坐的。

唐朝那会儿酒宴还没有现在咱们用的这些高桌子低板凳,唐朝那会儿还没有发展到使用高桌子低板凳的生活习惯之上哩。

有高桌子低板凳的时代是宋朝之后才有,不过那时出现的也是一种叫胡凳的椅子,明清时才发展到使用高桌子低板凳的习俗。

唐朝时人们都是习地而坐,那怕是君臣商议国家大事也是如此。

唐朝的民众都是把头发束起来盘缠在头上,束发立冠。官员束发戴乌纱帽,身穿圆领长袍,束有腰带,腰带多是用玉装饰的皮革制的革带,下衣长衫,脚着黑色长筒靴。

平民百姓以麻布或纱裹头,衣着素色,杂色可以装饰盘领衣袖,但不得用黄色。

唐朝时歌舞艺人多着束袖长服,上身圆领长袖襕袍,下身束长布澜衫,袖可绣青云纹字丝线,头巾系红绿帛带。

在唐朝只有矮型家具,人们在社交场合都是席地而坐,正式的坐姿叫做“跽坐”,即双膝弯曲接地,臀部贴坐于足跟,大家席地而坐,中间放一低矮的长型或方型矮桌,席地围在矮桌前吟诗诵经,畅怀豪饮。

这种坐姿习俗在今天的日本仍然流行,所以日本人说“崖山之后无中华,明亡之后无华夏”,他们认为他们才传承着正统的中华文化,才是中华文化的真正传人,这不是屁话嘛!文化是随着人们的需要意识不断发展前进的,如果你今天仍在使用周朝的生活习俗,你就是正统的周人了?